论文《色戒》

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透过情感世界看人性——解读《色戒》内容摘要：对人性的关注，是张爱玲恒定地把握历史、时代、人生的落脚点，是张爱玲文学的全部命题和旨归。《色戒》是张爱玲自我意识和精神的一次完全真实的袒露，这种意识和精神便是她对人性的认知。《色戒》为她洞察脆弱和复杂的人性提供了政治舞台，男女主人公共同演绎了人性的悲剧。张爱玲通过对特异状态下人性及人性弱点的拷问和探寻，为我们展现了女性的本质和特定环境里男性的扭曲。我们在感悟作品屮人性弱点的同时，也能够反观自身、警醒自己，更加幸福、优美的生活。关键字：张爱玲；色戒；人性；人性弱点;戏剧化张爱玲在谈起H己的文章时曾说过：“强调人牛飞扬的面，多少有点超人的气质。超人是生在一个时代里的。而人生安稳的一而则有着永恒的意味，虽然这种安稳常是不完全的,而且每隔多少时候就要破坏一次，但仍然是永恒的。它存在于一切时代，它是人的神性，也可以说是妇人性。”tl]这段话无疑是在表明，张爱玲关注的焦点始终是人性、永恒的人生和普遍的人性。尽管她的小说可以说是对时代衰颓与家庭败落的怅惘与悲叹，可以说是对男欢女爱的冷眼旁观,甚至可以说是“开向四十年代沪、港洋场社会的窗口”，但这些都不是张爱玲小说创作的最高命意。相反，它们都构成了张爱玲借此表现人生，探索人性的一个背景，一个五彩缤纷的舞台，舞台上演的主题只冇一个，那就是人性。《金锁记》是张爱玲最称力作，也是她对人性，特别是对女性的人性欲望表达的最深刻、最丰富的一部作品。《倾城之恋》是通过对自私的男女Z间感情纠葛的描绘，揭示人性的本质。作为--部颇有争议的小说——《色戒》，作者又是如何对反常态下的人性进行拷问、探寻的呢？木文试图从对《色戒》人性问题的分析中，能给文学作品中人性问题研究有所启发，同时也能让我们感悟人性的某些弱点，从而反观自身。一、特异的《色戒》关于《色戒》，张爱玲曾在《惘然记》的序言小提到：“这三个小故事都曾经使我震动，因而甘心一遍编改写这么多年，甚至于想起来只想到最初获得材料的惊喜，与改写的历程,一点都不觉得这其间三十年色时间过去了。爱就是不问值得不值得。这也就是'此情可待成追忆，只是当时已惘然'了。因此结集时题名为《惘然记》”。⑵《色戒》可说是继《传奇》之麻，张爱玲最出色的短篇小说。 《色戒》的情节并不繁复，一群爱国学生周密设计要刺杀汪伪政府的特务头子易先生。他们巧妙地丿I］美人计使易先生上了钩，并准备在易先生为女主角王佳芝在珠宝店买首饰时下手。进展一帆风顺，然而在最紧要关头，美人计的主角却提醒他逃跑了。为此组织遭破坏,参与者全部处决，连情人加恩人王佳芝也未能幸免。《色戒》的故事与汪伪特工头子丁默村险些遇刺的经过相仿，对作者来说，故事原型可能来源于知情者胡兰成之口。张爱玲回忆说,得到这个材料来源时，她曾惊喜不已，震动多时，“廿心一遍遍改写这么多年”。足见她对这个故事和这篇小说的喜爱。屮外文艺作品中，灭奸反特题材颇多，尽管其风格有庄有谐，品味有高有低，但忠奸善恶,是泾消分明的。哪有好端端的正义行为，就因为女主角临吋变卦而毁丁•一旦的？杀人计划流产的原因或许多样：为钱为利，贪牛怕死，策划不周等等都是可能的。然而这篇作站的情节似乎与这些无关，失败仅在于王佳芝一时的女人的冲动。这便是张爱玲独特的处理方式。在读者的阅读经验中，还找不到可以与Z对应吻合的贮藏，它的处理方式好像是太超常了。因此《色戒》发表后，曾引起颇多批评和争议也在情理中。署名“域外人”的《不吃辣的怎么胡得出辣子？——评〈色戒〉》一文，批评张爱玲对佳芝和她的同学的爱国动机缺乏交待,认为小说的某些细节处理欠妥，甚至认为它的主题是“歌颂汉奸的文学——即使是非常暧昧的歌颂。”⑶相类似的是，《色戒》被拍成电影后，同样引起了轩然大波，对能开创了电影史上最多的评论记录。冇些评论家认为：电影《色戒》显示了中国社会精神状态的酸碱度，甚至呼吁我们不能以“艺术”、“人性”之名颠覆民族情感。⑷可以说，《色戒》因它木身的特异性，成为备受嘱目的话题。二、女性木质的体现张爱玲笔下的人物几乎没有完美的，而门他们的生活可以说是一份份失败的记录，这些人物都是有着人性弱点和人生缺憾的。但张爱玲不是一个苛刻的人，她只是按照自己对人生和人性的感知如实地写出生命的无奈和人生的不易。她认为生命是个麻烦的过程，人们无法苛求。她对人生，对人性有着深刻的认识和白己的理解，所以她的作品十分专注于人性且着眼于人性的弱点。在《色戒》中，人性和人性的弱点是集中体现在女人性和女人的弱点。某些女人似乎天生是演员，人生做戏和生活对她们来说是很难分清的。王佳芝木是广州岭南大学的学生，因战事随校迁到香港，那时爱国剧上演正烈，学校亦冇剧团，她是当家花旦。激进的爱国学生们定下了i条美人计，让一个女生扮成生意人家的少奶奶，“这角色当然由学校剧团的当家花口担任”。爱国除奸本是正义行动，但参与者要乔装角色，也就入戏了，王佳芝则成为戏剧的中心人物。凭她对男人的了解和把握，她成功的接近了易先工。同 学们得知后，十分兴奋。“一次空前成功的演出，下了台述没有下装，口己都觉得顾盼间光艳照人，她舍不得他们走，恨不得再到哪里去疯到天亮。”⑵（p245）为了像个真太太，她不惜牺牲童贞。于是她对一个有性经验的男同学梁润生做了一次特殊的奉献。“既然有牺牲的决心，就不能说不廿心便宜了他。”这对于一•个女性來说，如此奇特的山女孩变女人的方式，也真难为了她。当然爱国心是她如此的基础，但也不免有把戏做下去的必耍。所以才有易先生暂时销声匿迹时，她的失落和懊悔，似乎白牺牲了，所以才有又与易先生接上线后的心理平衡。“事实是每次跟老易在一起，就像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了，因为都有个日的。”原来没有H牺牲，剧情在继续发展，即使在紧要关头她也是戏剧性推度：“太快了，她乂有点担心，他们人概想不到出來的这么快。她从舞台经验上知道，就是台词占的时间最多。”使王佳芝深深执迷于戏剧感中，除了她自身的原因，述冇一个促进者——易先生。他荒诞纵欲几出手阔绰，“不去找他，他甚至可以一次都不来，据说这样的事也冇过，公寓就算是临时赠品。”因他的权势附上身來的漂亮女了多的是，简直是应接不暇。因此能钩上老易绝非易事，因难得的一两次性关系拴住老易，这本身就是对王佳芝女性魅力的最大挑战。光这挑战本少就富有极大刺激性和戏剧性。所以王佳芝分不清她是在台上还是在台下，她也分不清自己是为了爱国大义去刺杀汉奸，还是为了获得观众的喝彩在演一场惊心动魄的戏。虚荣心的驱使使她更加动摇于情感和道义Z间。情节的高潮是在首饰店里，为了使老易上钩、不防备，给同伴以时间和机会下手，她装模作样地选着首饰。明明是在做戏，可挑来挑去挑到据说是有价无市的粉红钻戒时，王佳芝仍很兴奋：“不是说粉红钻戒也是有价无市？她怔了怔，不禁如释重负。看不出这片店，总算替她争冋了面子，不然把他带到这么个破地方来——敲竹竿乂不在行，小广东來到上海，成了'大乡里'。”张爱玲在一篇散文中说过：“生活的戏剧化是不健康的借助于人为的戏剧，因此在生活与生活的戏剧化Z间是很难划界的。”⑸这话虽然是指现代社会的艺术对人的经历和感觉的渗透，但用来解释王佳芝也有几分相近。在爱情与做戏之间，王佳芝并无十分清楚的口的与手段的认识，有时把做戏就当作了目的，所以她十分珍视做戏时带來的满足兴奋与虚弱。以如此心态接触易先工，为悲剧埋下了伏笔。也就是说，她的爱国心是真诚的，但不够坚定和沉稳。她有时重过程甚于重冃的，重体悟而甚于重动机，这也就可能铸成大错。当老易送给她价值十一根金条的粉红钻戒时，这种对于自己性魅力征服男人的幻觉终于达到了极限，她以为“这个人是真爱我的”。这个致命的发现泯火了是非忠奸。与此相关联的，还有王住芝的感情用事与同学们对她的态度。王佳芝为了乔装少妇，失身于冇嫖妓经历的梁闰生，事后“总觉得他们用好奇的异样的眼光看她，”“就连现在想起来, 也还像给针扎了一下，马上看见那些人可憎的眼光打量着她，带着点会心的微笑，连邙裕民在内。只冇梁闰生佯徉不睬，装作没注意她这两年胸部越來越高。”为了崇高的冃的而火身于“同志”的王佳芝在同志的眼屮不再是那个顾盼间溢光流彩的可望而不可即的纯洁偶像，而是一个失去贞操的不洁女人，对性的禁忌与神秘，使他们把她看作-个异类，从而排除于同志之外，“在一起商量的时候都不正眼看她”，以至于作为事关行刺全局成败的主角，她在行刺即将发动Z际都不知道下一步该怎么走。显然，她的同伙仅仅把她当作一个勾引易某上钩的性工具。“革命中的女性身体就这样处于一种无尴无尬的生存因境——遭到双重利用与鄙弃。一方面，她的身体是作为性工具献给敌方的祭品，被肆意的的、蹂蹒;另一方面，她的身体是革命可利用的工具一一为了民族、国家出卖肉体，充当情报员或诱敌上钩的香饵，然而传统的习见使人们无法正视、接受她失贞的事实，将她置于严厉的道德市视之下，从而摒除于口身Z外。”⑹所以，她与老易逐渐熟识Z后的朝行刺冃的的一步步逼进的过程中，她亦有摆脱“不洁”Z感的轻松。从以上分析可以看出，王佳芝身上尽管冇自发的爱国热情,但根本上她是一个虚荣自私的爱情至上主义者，关键时刻，她将个人的爱情置于国家之上。其次，作为女人中的较出色者，H从十二三岁时就有人追求，从十五六岁起就忙着抵挡各方而的攻势。这样的女孩子不A容易坠入爱河，抵抗力太强了。“但她没有恋爱过，不知道怎么样就算是爱上了。”所以她拿不准在对老易的色相勾引中是不是与爱相关，做戏与做人对她來说不易区别。所以她的虚荣心就使潜意识里宁町觉得易先生是爱她的，应当爱她才对。她疑心自己冇点爱他，亦因为对于大多数女人来说，爱就是被爱。最后，在关键时刻，在紧张的拉长到永恒的一刹那间，“灯光下单独相对，又密切又拘束。”“她看着他带着悲哀的微笑，目光下视时温柔珍惜的神情，充满中年艳遇的满足安详，在这永恒片刻的一瞥中一—这个人是爱我的，她突然想，心理轰一声，若有所失。太晚了。店主把单据递给他，他往身上一揣。'快走，'她低声说。他脸上一呆，但是立刻明口了，跳起來夺门而出”小说前半部分就有王佳芝在易先生而前难解口己感悄真伪、难解感情与理智关系的铺梨，在此寥寥几笔，就写出了王佳芝由一个刺客变为女人的转变。在王佳芝心中，“她授后对他的感情强烈到什么感情都不相干了，只是有感情。”张爱玲为我们描绘了一・个故事轮廓，而李安的电影则令每一个人物有了灵魂，变得有血有肉。使我们更进一步地透视到女主人公的人性弱点，还有她在行刺过程中的彷徨与挣扎。 当王佳芝笫一次扮演麦太太接近易家夫妇的时候，她肯定是兴奋的，她把这次装扮当成了在舞台上表演，在她匆匆的见到易先生并与易太太一起逛街Z后，她的内心发生了微妙的变化,打牌归来，面对好奇的同学们，她只是淡淡的说了句“他跟想象的不一样”，也许此时，她这个未谙世事的女学生己经对易先住产牛了好奇C而当第二次大雨小易先生为她撑起雨伞的吋候，她内心的喜悦乂获得了升华，她为自己完成了任务的第一步而喜悦，也为自己能获得易先生的些许柔情而动容。在她聪明的告知易先生口己的号码并接到易先生的电话的时候,她简直是神采飞扬的，这种喜悦其实是发自内心的，此时的王佳芝已经开始愿意做麦太太了,因为她将要踏进那个华丽的恋爱的圈子。终于，“干-佳芝开始了与易先生的约会，裁缝店里,沉默寡言的易先生在看到王佳芝穿着新衣的曼妙身材吋，近乎命令的说道：'穿着’”。我们可以看到王住芝的嘴角抿了一下，那大概是王佳芝第一次被人如此欣赏吧，接下来的约会中,钢琴、烛光无一不诱惑着王佳芝，她已经开始不再是那个女大学生了，她真的快要成了麦太太，这时，李安用了一个镜头特写：粘在玻璃高脚杯上的红唇印，清楚的暗示她已经完成了从纯情到美丽的转变，她真的成了与易先生调情的麦太太。随后她与易先生家门口依依不舍的分别，让王佳芝更为光彩照人，这个时候她变得开始期待与易先生的下一次约会了，尽管侮一次约会她带着的都是杀人的目的。在这种亦真亦假的过程中，王佳芝感到的远比她想象的要多的多。为了完成光荣的使命，王佳芝不得不失身于口己的那个嫖妓的同学，可就在她接受了这份委屈走向任务的时候，接到了易家夫妇紧急离港的消息，一下了，王佳芝整个人都垮掉了，她绝望的离开了那群同学，她付出了巨大的代价却什么也没有得到。3年后的上海，当这个任务再次找到王住芝的时候，她只用了片刻就答应了。在那样百无聊赖沦陷区的FI子里，她真的想把自己当成麦A太,而除掉汉奸的念头只是她内心树立的一块正义的牌匾,从此她走上了内心深处正义与感情不断撞击的不归路。当她在美人计行动中受到悄感和道义的折磨，摇摆不定，身心俱受创伤的时候，她不无痛苦的表示：“他比你们更懂得虚情假意这一套，他不但要往我的身体里钻，还要像蛇一样的，往我心里面愈钻愈深”她这段声嘶力竭的对口是对老吴和邙裕民发出的求救信号，然而无论是对敌经验丰富的老吴还是爱上王伟芝的邙裕民，对于这段充满绝望味道的信息都无动于衷。于是她一而接受着组织的行动教导，一而又不由口主的依恋着易先生，她无法口拔的爱上了她耍刺杀的男人。在日本艺妓馆里，口本歌妓咿呀凄凉的歌声让易先生心绪低沉，此时的王佳芝起身为他唱了一首《天涯歌女》，这首歌触动了易先生内心最脆弱的地方，也使我们感受到干-佳芝内心的无奈。一方面，是爱上一个不能爱的男人，另一方面，是民族大义，是最应该遵守没有任何理由没有任何藉口可以失手的阵营。在这两种强烈的情感之间，我们眼看着而前这个女人被牛/k的撕 裂，眼看着悲剧不可逆转的到来，就如同影片前一部分邙裕民他们一刀、一刀、又一刀把老曹扎死一样，没冇半点隐晦与遮掩，只冇残忍，残忍，赤裸裸的残忍。然而，国家永远是最重要的，正义永远是要捍卫的，易先生终究是个汉奸，王佳芝下定决心，抛开白己的感情。于是她和易先牛一起走进了设好埋伏的珠宝店，她将成就她的人义。当那颗璀璨的钻石戒指戴上手的时候，王佳芝的内心混乱如麻，听到易先牛说：“不用怕，我会在你的身边”、“我对钻石不感兴趣，我只想看你戴着”，王佳芝的信念就在那一刻怦然碎裂，她内心的矛盾斗争达到了顶峰，接着，她完全抛弃了那个正义的信念，她决定不做那个爱国青年了，她只想做她白己，“走、走吧！”当她说完这些的时候，也预示她的生命也已走到了尽头！但无论如何，李安比起张爱玲是温情的，他至少安排了易先生对王佳芝动情的细节，让王佳芝最后的沦陷可悲得还不那么彻底。在张爱玲笔下，她把王佳芝描绘成一个为事业而甘愿牺牲色相、牺牲女人最宝贵的情爱的爱国者，而到关键时刻，又把她述原为女人，还原为悄感川事、情感遮蔽双眼的盲视者、情感动物。“张爱玲笔下的女主角对爱情的执着与痴迷,非凡人可以比拟，亦非凡人可以想象……”⑹(p3)为了一生屮仅有的一次爱，尚且不是真爱便糊涂地踏上了死亡列车。在张爱玲看來，王佳芝虽然是革命者，但她首先是女人，主要是女人。而女人的世界，惟情感是尊，惟情感是大。这是女人的特点，也是女人的悲剧。她为一霎时的女性所触动而牺牲了同志，也毁灭了口己。小说名为《色戒》，其实己不单是表面的意义，它不是易先生的好色Z戒，而该是王佳芝的情Z戒，是所以女人的情Z戒，当然更包括张爱玲白身，这是张爱玲的一次不经意地袒露自己。同是写革命中的女性角色，现当代文学史上的另一位女作家——丁玲，则表现出不同的写作立场。她在《我在霞村的时候》塑造了一个为了获取情报，被迫充当FI军“慰安妇”的女性形象——贞贞。贞贞为了革命，身心饱受摧残，却不被家乡人理解，备受他们的道徳贬抑和人格羞辱，但她在紧要关头，依然把国家的利益放在首位，将国家民族利益高置于个人荣辱之上。贞贞与王佳芝的不同展示，凸现了丁玲与张爱玲不同的写作立场。丁玲的革命立场使作者着意于塑造一个为国家民族献身的女英雄形象，在她笔下，贞贞是一个符合革命理念的英雄，一个为了民族解放事业奉献自己的圣女贞德。因此，叙述者“我”代表主流意识形态，对贞贞不顾个人荣辱安危、勇跳火坑为我方刺探情报的义举予以肯定，演绎的是革命利益高于一切的政治理念的男性话语。与丁玲相反，张爱玲尽管在国家民族话语框架下展示了王佳芝的爱国热情，但国家话语只使作家获得了一个独特的张看人性的角度，作者通过这一•非常角度试图探索人性的盲目、偏执所能达到的限度。在这里，张爱玲所秉持的是彻底的个人主义立场，在她笔下，抗H救国只是布景，处于询景的是女性对于爱情孤注一掷的追求。 王佳芝最后一刻的投敌卖友客观上解构了国家话语的存在，将女性话语置于国家话语Z上。但对女性爱情至上的深刻怀疑使作者对王佳芝的爱情进行了“反高潮”处理——王以生命为代价追求爱情换来的却是情人的杀戮！国家话语与女性话语的相互消解，使《色戒》成为一个纯人性文本。w三、男性的荒凉张爱玲是一个彻底的个人主义者。个人主义立场的基础是个性口由，而人是社会人，强调个性，并不排斥社会性。张爱玲的理解是，我是自由的，我就是我，我是独立于潮流、政治之外的。政治的归政治，个人的归个人，我不问政治，政治也不要来麻烦我，我只对白己的感情负责。H己是白由的，他人也是H由的，H由Z间是平等的，所以我对一切的人都尊重。在我看来，人就是人，好人也是人，坏人也是人；伟人是人，小人也是人；民族英雄是人，汉奸也是人，是人就有人的属性。在《惘然记》中，她写到：“文艺的功用Z—：让我们能够接近否则无法接近的人”，“对敌人也需要知己知彼，不过知彼是否不能知道得太多？因为了解是宽恕的初步？如果了解导向原宥，了解这种人也更可能导向鄙夷。缺乏了解，才会把罪恶神化，成为与上帝相抗衡的魔鬼，神秘伟大的黑暗世界的王子。”[2]（P246）人在张爱玲眼里卸去了其社会的、经济的、历史的、道德伦理等的外衣，以其共有的人性本质显示着人瑟缩的生存，人性的丧失促使了兽性的张扬，以其文明人怯怯的荒凉令张爱玲悲悯不已。初入文坛时，张爱玲就对人物性格的复杂性，有深透的认识。她笔下的人物都是“不彻底的人物”，“没有大奸人坏”，“有的只是那种不明不口，猥琐、难堪，失面子的屈服。”[51（P384）这让我们想起张爱玲笔下那些栩栩如牛•的“男性形象”，虽然特权己经随着封建帝制的崩溃而丧失，但他们依然在深宅大院里过着醉生梦死、浑浑衆噩的生活。他们没有强健的体隗，没冇健全的人格，没冇希望，没冇未來。精神的生命己经死亡，冇的只是在不断地消磨着的病态的生命。《花凋》里的郑先生失“酒精缸里泡着的孩尸。”⑻《茉莉香片》中的聂传庆失“畏恿的阴郁的口痴似的孩子”。⑼金锁记》里的姜二爷天住是“骨席的身子”。《色戒》中的易先生却与他们有很大的不同，他是属于大奸大坏式的人物。张爱玲曾在反驳域外人的文章中诘问道：“小说里写反派人物，是否不应当进入他们的内心？杀人越货的积犯一定是自视为恶魔，还是自以为也有逼上梁山口J歌可泣的英雄事迹？”何反面人物,尤其是易先生这样的高级特务，属于-•般人在现实生活中无法或难以接近、知之共少的人。张爱玲设法接近的方式就是进入内心，进入的结果就是把反派人物也当作人來写。他们有着兽性和污点，但同样有着人性和正常的人性弱点。在张爱玲笔下，易先生是一个“穿着灰色西装，生得苍白清秀，前而头发微凸，褪出一只奇长的花尖；鼻子长长的，有点'鼠相'，据说也是主贵的。”M虽然不是一副英俊、潇洒的脸庞，但也不是往日红色小说里那些佝偻 着腰身、鼠目寸光，面容猥琐的人。如果我们排除他的政治身份，把他作为一个男人来看,他身上还是有一些正常的人性。首先，作为一个特务工作者，一个年逾四十的成年男人，他的交游必定广泛，各种各样的人都打过交道，社会阅历是极为丰富的，更别说他所从事的工作带有极端的危险性。其次他的职业是审问犯人，那么，他必然需要对人的各种性格弱点一冃了然，对人性了如指掌，这样看透世悄的人往往表现出一定的细致体贴、风雅幽默。在珠宝店里，他为干准芝买钻戒的一係列细节便可以看出的他的体贴。“如果说，对于'极善'有一种审美，那么对于'极恶'也存在着一种审美，这种美往往是邪恶的，是挣扎在理性与感性Z间的，最容易叫人摸不清方向，辨不清道理。坏人怎可'迷人’？怎能叫人心生怜悯？做出这种疑问的人恰恰是忽略了'人性'。”问就是恶人，道德完全败坏，心狠手辣、杀人如麻，但他在平时的生活和工作中也可以表现出礼貌、冇教养的举止。作为一个反面人物，他有“人性”，同时也有“人性的弱点”。在小说的情节描绘中，我们可以看出他做事谨小慎微。在他暗示王住芝西湖区约会的时候，“易先牛乘乱里向王佳芝把下颌朝门口略偏了偏。”对于两人约定的见而地点也是特别小心，“想必他拣中这一家就是为了不会碰见熟人，又门临交通耍道，真是碰见热也没有关系，不比偏僻地段使人疑心，像是冇瞒人的事。”而易先生平时“连酒都不敢喝，防汪公馆随时有事找他。”这样一个心细如麻、无比谨慎的人，竟然还是陷入了美人计的圈套中。尽管他对王佳芝的并非真爱，但他能够在她面前放松警惕，到他们事先没有约定的地方去，本身就为美人计的实施起到推波助澜的作用。在影片中，易先纶的人性弱点通过许多细节表现得淋漓尽致。比如当王住芝处在幽会的车里对易先生抱怨他让她在特务机关门口干等了两个多小时时，这个平时情绪毫不外霜思维特务头了忽然用一种残忍的口吻对她说：“你真的想进來里面等？你想看我'办公'的地方吗？你真的想进来那地方？”然后又逼迫着她聆听白天发生的血腥残忍的一幕，用一种极端粗鲁、令人恐惧的姿态向她讲述那血淋淋的一幕。这个场景是影片的一个高潮，是易先工头一次自我暴露，当他西装革履态度优雅的和情人约会吋，当王佳芝某一晚突然闯入他的办公室时，他是以一种近乎口嘲和轻描淡写的回避他的“工作”，然而对他来说，每天又哪冇什么舒适清爽的所谓工作？一口口重复干的是对革命者的严刑拷打，每天冃睹鲜血、挣扎、嘶喊杀人如麻，但又不得不杀，不知道哪一天被砍掉一半脑袋的命运就会降临到占己身上，哪怕是为了一个简单的住存也要对敌人赶尽杀绝，哪怕是使用最凶狠残忍的手段。这样一个人，就算是生来邪恶，也是无法抵御这种灭绝人性的生活所带来的恐惧和重压,因此他的人格很容易发生畸变C例如易先生与王佳芝的每一次性爱中都口J以看出他性格扭曲的一面。性交中总是或多或少带有暴力，这种极端强烈的行为往往暗示着人格上的分裂、变 态,那是-•种压抑的人性,是对于未來眇无希望的宣泄。一个手染鲜血的刽子手能获得真爱吗？恐怕连他自己都不相信，然而即便环境如何的残酷，人性怎样都不可能完全泯灭，他或多或少都保持渴望，一种欲望，希望获得什么真的，一个女人的爱，哪怕是一具女性的期体,哪怕是一分钟一秒钟的快感。车厢里的那一幕强迫式的内心独白是易先生的内心写照，他己经成为一具特务机关的机器，然而他也是个人，因此在和式屋屮面对干-佳芝演唱那么一首情真意切的小儿女情长的歌吋，即便是长期锻炼得喜怒不形r色的他也禁不住眼眶泛红，正因为有渴望才能被打动，也正因为这份对牛的欲望才保留了人性中未泯灭的部分。当易先牛聆听隔壁屋里的FI本女伶演唱的歌曲时，他说：“你听她们唱的歌，那好像在哭，因为她们知道日木的末日即将來临。”而这末口也同样是自己的末口，因为人性中某些保留使他还存冇一定的清醒，那就是厌恶白己所从事事业的丑陋、残酷无情、丧失人性，这使他身上仍有人性的光芒在闪烁。但是，作为一个残酷无情、戕害同胞的刽子手，他乂是可恶乂可恨的。马斯洛认为，人性是不断的需求：生理、安全、爱、尊重和口我实现。胸他为了实现口己的情欲、物欲、权欲，杀害了多少革命者的头颅。即使作为情人的王佳芝，在关键时刻放走了他，他却“马上一个电话打过去，把那一带都封锁起来了，一网打尽，不到晚上十点钟统统枪毙了。”壬佳芝的牺牲是那么微不足道。易先牛心灵的扌mill还表现在他不相信真爱，他认为女人爱上他是因为他有权势。极度压抑和恐惧的环境、残忍血腥的工作，导致他对周囤人极度不信任，他把别人的牺牲拿来抚慰口己虚伪、口私的心灵。他杀害了王佳芝他们，一方而，他认为口己是万不得已，口木宪兵队、周佛海都对他虎视眈眈，为了明哲保身，不给别人留下把柄，必须残忍地杀害他们。另一方面，他也认为，“无毒不丈夫”，“不是这样的男子汉，她也不会爱他”。在他心中，“他们是猎人与猎物的关系，虎少很的关系，最终的占有。她生是他的人,死是他的鬼。”对于死者，这样的缅怀，真让人感到可悲。女人永远可以为她爱的男人献上她的一切，而男人却无法如此。一枚六克拉的钻戒赢得了王佳芝的忠诚，却换来血腥的屠杀。“他觉得她的影了会永远依傍着他，安慰他。”这种妄念让人毛骨悚然，也表现出作者对易先生的鄙夷和唾弃。富有启发性是张爱玲创作小说的艺术追求z—。“写小说应当是个故事，让故事白身去说明，比拟定了主题去编故事要好些。许多留到现在的伟人作晶，原來的主题往往不再被读者注意，因为时过境迁Z后，原来的主题早已不使我们感觉兴趣，倒是随时从故事本身发现了新的启示，使那作品成为永生的。”[1]《色戒》在作者手中改了近三十年，从发表到至今，人们对它主题的猜疑也总是众说纷纭，然而这部作品将会因为它对人性的探索而永生。因为 人性是一种天性，是不可抗拒的；人性也是本能的，它是不以人的意志为转移的。无论是张爱玲，还是王佳芝，她们都离不开木身就是女人的自然人的角色，她们需要爱，需要人性的张扬，因为她们的内心永远也泯灭不了对人性的渴望。“对人性的思考，是一切文学作品得以流传的根木原因。”[⑷鲁迅先生曾说过：“在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。”[⑸从《色戒》的人物形象身上，我们应该得到些许关于人性弱点的启示，并反观H身，警醒占己，调整白己，更加优美的生活着。参考文献：[1]张爱玲.张爱玲文集(四)[M].合肥:安徽文艺出版社，2001.[2]张爱玲.惘然记[A].张爱玲粘品集[M].人民文学出版社,2005,245.[3]蔡登山.张爱玲《色戒》[C].作家出版社,2007,22.[4]刘建平.《色戒》撕裂了我们的历史记忆[N]・环球时2007,(1559).[5]刘川鄂.张爱玲传[M]・北京十月文艺出版社,2000,(1).[6]陈理慧.革命中的女性角色[J].理论月刊,2007,[1],2.[7]林幸谦.女性主体的祭奠[M].桂林:广西师范大学出版社,2003.[8]花凋[A].张爱玲文集[C].合肥:安徽文艺出版社,2001,102.[9]茉莉花香[A].张爱玲文集[C]•合肥:安徽文艺出版社,2001,35——36.[10]张爱玲.羊毛出在羊身上——谈《色戒》[A].张爱玲精品集[M].人民文学出版社,2005,234.[11]色戒[A].张爱玲粘:品集[M].人民文学出版社,2005,384.[12]影评《色戒》从人性角度出发[EB]http://ww.baidu.com.[13]马斯洛.马斯洛人本哲学.成明编译[M].北京:九州出社,2003.[14]王秀芳.张爱玲作品中女性形彖的人性观[J].泉州师范学院学报,2007,(5).[15]童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教冇出版社,2004.