日本人文身习俗探析

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1、日本人文身习俗探析提起日本人的文身，或许有人会联想到现代日本社会上那些被称为“地痞”、“无赖”的人，因为他们是有文身的。实际上，日本人的文身有着悠久的历史。《三国志•魏志•倭人传》中就记载了公元二、三世纪时日本人的文身情况。据日本学者考证，大约在绳纹时代（即日本新石器时代，约公元前8000年一前200年），日本人就有了文身习俗。而且，人类学调查表明，生活在日本北海道的阿伊努人、冲绳岛人的□Q文身习俗一直保持到20世纪初叶。在日本，文身被称为赚“人墨J“刺青J“❷❷物、“文身”等，其中最早使用的名称是“文身J源自于中国史籍《三

2、国志•魏志•倭人传》；阿伊努人称文身为“希奴叶“给我刻划、为我染画），南岛人（冲绳人）则称文身为“针突”。日本学界对文身习俗的研究始于明治时代（1868—1911年）中期，主要集中在对绳纹时代的土偶、弥生时代（公元前3世纪一公元3世纪）和古坟时代（公元4世纪一6世纪）的陶器人面画、阿伊努人和冲绳人的文身习俗以及《三国志•魏志•倭人传》、《古事记》、《日本书纪》等历史文献的研究方面,取得了很多有价值的成果。据笔者管见，国内学界对日本文身习俗关注不多，因此对其历史演变、社会价值等似乎不甚了解。本文根据日本考古学研究的成果和中、日

3、两国历史文献的记载，对日本人文身习俗的发生、发展和消失进行考证，以期能从历史的角度对日本人文身习俗有个概括性的认识。一、日本考古学资料所记载的文身习俗（一）绳纹时代日本人的文身习俗明治时代中期以来，在日本考古发掘过程中，于青森县、秋田县、岩手县、千叶县、东京、茨城县、琦玉县等地陆续出土了一些面部有绳纹的人形土偶。日本考古学家发现，在绳纹时代的土偶身上有类似文身的刻纹。日本考古学家据此推断，日本人在新石器时代就有文身习俗。在日本，第一个提出日本新石器时代有文身习俗的学者是坪井正五郎。但他并没有正式发表过专门研究文身的文章，只是

4、推断土偶脸上的纹样就是文身。坪井正五郎的弟子八木奘三郎在其于明治31年（1898年）发表的著作《日本考古学》中认为，土偶面部的纹样分为两种形式：一是施于两面颊，一是施于两眉至眉间及口部周围。他从有乳房和无乳房的土偶都有文身判断，当时的男女都文身，并认为这近似于因纽特人（旧称爱斯基摩人）的文身习俗。同为坪井正五郎弟子的大野延太郎是第一个发表文章详细论述绳纹时代文身的日本学者，他于明治37年（1904年）和43年（1910年）两度发表题目均为《关于鯨面土偶》的学术论文。在这两篇论文中，大野延太郎列举了在信浓、常陆、陆奥、陆中、羽

5、后、武藏、下综、下野、岩代等地出土的土偶45例，并把这些土偶上的文身分为4种样式：（1）施于面颊；（2）施于口边；（3）施于面颊和口边；（4）施于眼下左右两侧。此外，大野延太郎从土偶的乳房和腹部的隆起度断定，这些文身土偶为女性；从纹样上看，酷似阿伊努人的文身。❷靠i卒逮❷则把出土绳纹土偶面部的纹样分成了5种类型：A类，主要分布在下综、常陆、武藏。以脸部正中线为基准，左右面颊划出数条平行线，包括“〉•V”形、平行线间有刺点的。A・D类，在左右面颊用平行线的方式刻画出半椭圆形纹样。D类，从眼睛下面至面颊，纵向左右对称刻画平行曲线

6、或者在嘴边左右对称刻画平行曲线。B类，分布在关东、东北地区南部。以口部为中心刻画出菱形纹样。其他类，复杂的纹样。三森定南在昭和16年（1941年）出版的《日本的原始文化》一书中，对土偶霖面有如下论述：“从土偶面部类似文身的纹样及古典文献的记载来看，可以推知当时居住于我国的人中有一部分确实有相关习俗。特别是石器时代（绳纹时代）,因存在拔牙、头部变形及各种身体装饰的文化现象，所以很难得出不存在来自于同一文化基层的文身习俗的结论。”清野谦次在《日本民族生成论》中说：“体现古老体质特征、承继日本石器时代人的血统，并保留有许多古老习俗

7、的阿伊努人和冲绳人中间存在的人墨现象，也是源自石器时代的习俗的间接证据。”清野谦次认为阿伊努人的文身习俗源自绳纹时代。八幡一郎在昭和23年（1948年）5月3日举行的以“日本民族的起源”为题的座谈会上，就绳纹时代的文身问题发表了自己的观点：“无论发现多少人骨，由于没有最重要的肉体保存下来，所以谈论是否存在文身的问题是很困难的。绳纹文化的土偶有的面部刻画有线条。从其线条自面颊至频下成对称分布来看，似乎有一定的样式……面部是有文身的。这是否与人社仪式有关，还须与同样存在面部人墨现象的北方古亚洲人进行比较研究才行。《魏志•倭人传》

8、中有关倭人文身人海捕鱼的记载非常有价值。或许弥生文化时期的人也有文身习俗。……如果把这些事项都联结起来，而弥生人有文身的话，比照南方诸族的事例，是否就可以勉强地认为存在人社仪式呢?”江坂辉弥在土偶研究方面有自己独到的见解。他认为,虽然没有绳纹时代人们文身的确凿证据，但一方面有3世纪关于倭人