9爱与责任相伴

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1、赴戍登程口占示家人林则徐【其一】出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。时事难从无过立①，达官非自有生来。风涛回首空三岛②，尘壤从头数九垓③。休信儿童④轻薄语，嗤他赵老送灯台⑤。【其二】力微任重久神疲，再竭衰庸定不支⑥。苟利国家生死以⑦，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚⑧，养拙刚于戍卒宜⑨。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮⑩。【注释】①立：成。②三岛：指英伦三岛，即英国的英格兰、苏格兰、爱尔兰。此旬回顾抗英经历，足见英国无人。③九垓（gai）0九州，天下，这句可能是用古神话中竖亥自东极步行至西极的故事（见《山海经・海外东经》），表示自己将风尘仆仆地走遍各地观察形势。④儿童：指幼稚无知的人，代指对林则

2、徐被贬幸灾乐祸的人。⑤赵老送灯台：即上句的轻薄语。《归田录》：“俚谚云：'赵老送灯台，一去更不来。'当时清廷中的投降派诅咒林则徐。说他被贬新疆是“赵老送灯台”，永无回来之日。⑥衰庸：意近“衰朽”，衰老而无能，这里是自谦之词。⑦以：用，去做。“苟利”二句：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产日：“何害！苟利社稷，死生以之。”（见《左传・昭公四年》）诗语本此。⑧谪居：因有罪被遣戍远方。⑨养拙：犹言藏拙，有守本分、不显露自己的意思。冈叽正好。戍卒宜：做一名戍卒为适当。这句诗谦恭中含有愤激与不平。⑩戏与”二句：作者自注，宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问：“此来有人作诗送卿否？”对曰：臣妻有一首

3、，云“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮”。上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门皆哭。坡顾渭曰：“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？”妻子失笑，坡乃出。这两句诗用此典故，表达他的旷达胸襟。山妻：对自己妻子的谦称。故事：旧事，典故。【赏析】1•其一诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心屮自有一股不平Z气。但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜。然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。“时事”二句便是对人生经验的总结，人不能生而知之，耍想办成一件事，总要经过多次反复

4、和波折，包括犯错误。这也是对家人子女的教诲。“风涛”一联以轻蔑口吻讥讽英帝国主义国中无人，外强屮干；而自己正好借远戍之机游遍全国，了解情况，寻求抗击侵略者的方法，胸怀广阔，气势豪迈。末二句针对朝中投降派幸灾乐祸，说自己永无回乡之日的澜言。表示自己一定会安全返冋家乡，返回首都，再与侵略者一决雌雄。“儿童轻薄语”五字生动刻划了那些卖国小人的卑鄙行径，表示出作者对他们的无比蔑视和嘲笑。全诗虽有眷恋故乡Z意，却毫无小儿女悲戚Z态，雄健豪劲，不失民族英雄本色。[2]2.其二首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持

5、。这与孟浩然的“不才明主弃”、杜牧的“清吋有味是无能”等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。”此联己成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚止不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。“生死以”，语出《左传•昭公四年》:郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。”颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，英实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。“谪居”，意为罢官冋乡或流放边远地区。按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只耍未曾杀头，都得叩谢

6、皇恩浩荡。这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：“让我去放猪，那也是您的恩典。”接下来是说：“到边疆做一个多干体力活、少动脑子的戍卒，对我正好是养拙之道。”“刚”，即“刚好”、“正好”。也就是说：“您这样处理一个罪臣再合适不过了。”尾联从赵令《侯鳍录》中的一个故事生发而來：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。”杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。林则徐巧用此典幽默地说：“我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。”言外之意，等于含蓄地对道

7、光帝表示：“我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。”封建社会中的一位大忠臣，能说出这样的牢骚话来，也就达到极限了。认真体味这首七律，当能感觉出它和屈原的《离骚》一脉相通的心声。对仗工稳而灵活，是此诗写作技巧上的一个特点。如，以“国家”对“祸福”，以“生死”对“避趋”，按词性来说，都是正对。“生死以”的“以”字作“为”解，是动词；而“之”字是虚词。作者既用“以”字的实词义表达思想内容，又借它的虚词义来与“之”字构成对仗，显示了驾