《寡人之于国也》讲课

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1、寡人之于国也孟子学习重点1、理解和掌握有关实词、虚词的意义。2、了解某些特殊文言句式。3、了解孟子的仁政思想。教学步骤：一读悟“言”：合作探究试疏通文意，划出难点，小组交流，总结出2-3个重点问题，并展示成果。实词虚词句式通假字一词多义古今异义偏义复词词类活用归纳某个虚词的用法被动、判断、倒装省略言：词句（一）请指出下列句子的通假字（1）王如知此，则无望民之多于邻国也（2）颁白者不负戴于道路也（3）涂有饿莩而不知发（1）无，通“毋”（2）颁，通“斑”（3）涂，通“途”；莩，通“殍”归纳检测：二、揣摩

2、“凶”字的含义A河内凶B凶多吉少C汉初匈奴凶黠D甫闻凶讯E缉拿元凶庄稼收成不好不吉利的事凶恶，残暴不幸，多指丧事杀人的人三、指出词语的词类活用情况（1）填然鼓之（2）是使民养生丧死无憾也（3）王无罪岁，斯天下之民至焉（名词动用，击鼓）（“生”“死”为动词名用，译“活着的人”“死去的人”；“丧”名词动用，“为……办丧事”）（名词用作动词，译为“归罪”“归咎”）四、正确判断特殊句式（1）是亦走也（2）非我也，岁也。（3）则无望民之多[于邻国]也（4）树之[以桑]（5）然而不王者，未之有也判断句判断句（状

3、语后置句）（状语后置句）（宾语前置句）补充重点固定句式1．“或百步而后止，或五十步而后止”2．“直不百步耳”3．“是亦走也”4．“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”“有的……有的……”“只……罢了。”“这也是……呀。”“这同……有什么区别呢？”二读悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”本文写了什么事情?怎样展开?请分析本文的结构。参考提示：在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了巩固自己论证的成果，孟子第二次设喻，指出

4、了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。第二部分第2自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。第3自然段梁惠王表明了自己的想法。在第5、6自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从日常生产、生活中举出事例，阐明何为“王道”。图示文章的结构层次尽心焉移其民移其粟而民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题数量不同实质相同民不加多行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政三读悟义孟子在本文中表现了什么样的思想？请大家揣摩。孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张首先反

5、对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，针对社会上上层贵族浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，提出了反对奢靡的思想。。四读悟法《孟子》的雄辩艺术1、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不违农时，合理的发展生产；充分

6、利用土地资源，合理发展农牧业；加强教化，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。文章结构非常严谨。2、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。3、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。谢谢合作（前373—前289），名轲，战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。

7、后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为“亚圣”，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。孟子孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”b、“仁政”思想：孟子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运

8、之掌上。”c、理想人格：“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）；“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子的思想