研究紅樓夢服飾

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1、研究《紅樓夢>>服飾組長:林嘉淇高一（12）班組員：謝珮詩、林嘉琪、陸嘉欣、陳欣榮、黃佩儀、林嘉燕指導老師：毛瑞東英語摘要Thisisafor«DreamoftheRedMansion»costumesstudyoftheactivitiescarriedout.Manypeoplethinkthatinthestudyofthetopicisboring,butourgroupdonotthinkso,<>isChina"stheessenceofculture,therearest订1manyinther

2、esearchGonghuajia<

3、ingofourcountryclothing,thisstudy,thegroupis87dramas<>versionforthestudy.hopethatwewillbelikeafterhearingonthisfamousbook.一問題提出研究《紅樓夢》服飾的價值在什麽地方，從什麽角度開始研究《紅樓夢》。二探究目的從《紅樓夢》這本華夏精髓中發現文學的樂趣，瞭解中華的文化，封建社會的階級制度，漢服的精華，培養我們的閱讀思維能力和對文章的探究態度，還有的是激發起各位同學對于閱讀名著的興趣。三探究方法1

4、）查閱有關文獻，瞭解《紅樓夢》的內容及其人物性格，其描寫人物服裝的原文。2）与對《紅樓夢》有研究的同學一起探討。研究時間：07年1月21日開始四研究過程《紅樓夢》是清代小說，文中雖對描寫時代廿景十分含糊，但書中的服飾形彖，有一些是漢族歷代傅承的服飾，也有很多是清代人的穿著……按】從淸代人物畫家改琦，到當代影視劇創作人員，對淸代小說《紅樓夢》中人物服飾形彖的塑造，大都以明代漢裝為模式。日久天長，大家也就對這一系列形象認可了，倘若有誰改為清代服飾，反而很難得到人們的認同。我們在這裡探討一下紅樓夢中關於服飾的描述，似乎能看出些什麼來。事實上，《紅樓夢》是清代

5、小說，文中雖對描寫峙代背景十分含糊，但書中的服飾形彖，有一些是漢族歷代傳承的服飾，也冇很多是清代人的穿著。如第四十九冋中史湘雲穿著“貂鼠腦袋麵子大毛黑灰鼠裡子里外發燒大褂子”。“里外發燒”是指衣服（冬裝）外衣和里面都川毛皮，清乾降、嘉慶年間盛行。雖然H前“紅學”研究人士對曹雪芹卒年至少有三種說法，可是1763年除夕也褪，1764年初春也褪，都是指乾隆二十八年或二十九年。據此我們可以認為,這種富人借名貴毛皮以顯闊的里外發焼皮衣流行一-時，正是曹氏自己親少經歷的。例如：朿髮冠第三冋寫寳玉頭上戴著束髪紫金冠，齊眉勒著二龍艙珠金抹額。按：明劉若愚《明宮史》水集

6、“束髮冠”條云：“其製如戲子所戴者，用金累絲造之，上嵌晴綠珠石。每一座有值數百金，或千餘金，二千金者。四爪蟒龍在上蟠繞，下加額子一件,亦如戲子所戴，左右插艮雉羽焉。凡遇出外遊幸，先帝聖駕尚此冠，則白王體乾起，至暖殿牌子止，皆戴乙各穿窄袖，束玉帶，佩茄袋、刀蛻，如唱《咬臍郎打圍》故事。惟塗文輔、高永壽年少相稱，其年老如裴一、史賓等戴z便不雅觀。”據此对知，寶玉的一身打扮，頗似明代少年公子極華貴的裝束。鶴蹩笫以十九回寫黛玉罩了-•件大紅羽紗面口孤皮里鶴蹩，薛寶釵是一件蓮青鬥紋錦上添花洋線番耙絲的鶴蹩。按：“鶴蹩”二字，見於古代典籍。《晉書•謝萬傳》雲：“著

7、白綸巾，鶴蹩裘。”《世說新語•企羨》:“孟昶未達時,家在京口，営見王恭乘高輿,被鶴蹩裘。於時微雪，昶於籬間窺乙歎口：'此真神仙中人。'”《五代史•盧程傳》雲：“戴華陽山，衣鶴蹩，據幾決事。”又據徐漁《〈說文解字〉注箋》雲：“以鷲毛為衣，謂Z鶴蹩者，美其名耳。”可知鶴蹩是一種以烏毛為原料的毛織物，故名。但到底什麼樣式仍費解。唯明劉若愚《明宮史》水集“蹩衣”條云：“有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名Z曰螫也。彩、素不拘。”這就說得比較淸楚。大概樣子像道袍，而不縫袖，所以披在身上像一隻鶴。這種服裝在明代宮中有之，當然勳臣貴族之家亦效仿焉。乂，清曹庭

8、楝《養生隨筆》卷三“衣”類雲：“式如被幅，無兩袖，而總折其上以為領，俗名'一口總’，亦口'羅漢