电大文学教学中的悲剧审美樜谈

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1、电大文学教学中的悲剧审美楝谈摘要：正确认识悲剧中的真假、美丑与善恶，这是电大关于悲剧文学审美教学的重要课题，应不断通过挖掘课文中文学作品的悲剧美学价值，让学生树立悲剧审美意识。本文试图对《快乐王子》进行审美分析，阐释悲剧特质和悲剧审美。关键词：悲剧特质；《快乐王子九悲剧审美本文所述悲剧，不单为戏剧一个品种的悲剧，且是作为美的一种文学形态的悲剧,是引起悲壮、悲悯、悲愤等独特美感的一种载体。一般来说，悲剧所表现的多是不幸、苦难和死亡，却能引起人们的审美感受，产生一种“伤心”与“快感”混搭的审美效果，形成一个特定的审美范畴。悲剧是怎么回事？只怕有不多的电大生非常清楚地知道。新编的

2、教材五花八门，对悲剧审美的教学要求却少之又少。本文试图对英国诗人王尔德童话《快乐王子》进行悲剧审美分析，期望能引起众多同类新教材后续编写者对悲剧审美教学的重视。一、悲剧的特质正如任何死亡并非都是不幸一样，任何不幸也并非都是悲剧。悲剧是崇高的、壮怀的、永恒的，进入审美范畴的悲剧有它独有的特质。悲剧主人公的正面性。按马克思主义的观点，悲剧的本质是”历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现Z间的悲剧性冲突”。悲剧就是代表进步社会力量的人物在斗争中受到严重的苦难或死亡，从而引起人奋发兴起，提高精神境界，产生审美的愉悦感情。简言之，先进的美好的人或事物的毁灭就是悲剧。鲁迅先生说得凝

3、练:”悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”悲剧作品中的主人公必须具备对社会有正面意义的价值体现，或伟大，或正直，或善良oooooo形象愈高大、行为愈高尚，产生的震撼性越强烈，正如夕阳初下，满目苍茫；忽如银瓶乍破，水花四溅。否则，主人公的毁灭将难以引起读者触目惊心的”悲”感。中外文学中太多这样的例子，如精忠报国的岳武穆；誓死不渝的史可法；盗火英雄普罗米修斯；被侮辱与被损害的玛丝洛娃等等。童话《快乐王子》中王子雕像被毁和小燕子被冻死，让我们痛心不已，为什么会具有如此巨大的悲剧力量？正是因为他们乐于助人、关心民众疾苦的精神深深打动了我们，他们心甘情愿地牺牲自己的一切乃至最高贵的生命

4、来拯救苦难穷苦的人们，表现出高尚的人格美、道德美和精神美。戏剧冲突的尖锐性。只有如此，才能揭示出悲剧的社会根源，才能使我们对假恶丑有更深的认识。也唯有在悲剧冲突中，主人公的血肉才能丰满，精神美才能得以升华，永远垂范。许多语文教材选文中有许多这样的例子，如叶圣陶先生的《夜》中反映的”四？一二”反革命政变中革命夫妇坦然走向刑场；刘和珍等女大学生殒身不恤，惨遭屠戮，等等。没有作者前面煽情地铺垫，就没有读者后面悲情地壮士扼腕、泪湿红裳。在前不久的电影《赵氏孤儿》中，作者通过春秋战国时期，穷凶极恶的屠岸贾杀害赵盾家族三百条人命拉开悲剧序幕，继而逼赵盾之了赵朔自尽。此后，全剧围绕着赵氏

5、孤儿展开”救孤”和”害孤”的冲突。由于赵盾是忠义之臣，赵氏孤儿代表着正义力量，观众对所有竭精尽力搭救孤儿的忠臣义士（程婴、韩厥将军、公孙杵臼他们）无不倾注同情和赞美，并期望着他们见义勇为的行动能有好的结果。没想到，在奸狡残暴的屠岸贾的迫害下，忠臣义士一个个遭到”毁灭”，在这场阴谋中，没有一个喜剧人物。除了制片人。二、《快乐王子》悲剧审美分析悲剧审美的意义是什么？悲剧艺术往往是用使人感受”悲痛”的方式，给人以各种美的享受和熏陶，给人以认识生活真谛的乐趣，使人们在悲痛和同情之中，受到为美好生活而斗争的感召，激励人们化悲痛为力量，这就是悲剧审美的意义。快乐王子和小燕子的毁灭，这是

6、个人反抗社会的必然结局，黑暗或庸俗势力的强大，单靠一二人之力只能是杯水车薪，饱蘸革命烈士鲜血的馒头为药也说明了这一点（据鲁迅《药》）。其次，童话的三大主题丰富了我们对认识真理的认识。一是生存与死亡。快乐王子虽然活着，但已经死了，生不如死的原因是穷人们辛辛苦苦为他带来寄生虫式的生活；快乐王子虽然死了，但他还活着，当他死后塑成的雕像被所谓的”美术家”们推倒，人们却永世铭记他，甚至超越空间与时间。正因为，一个为千万人带来快乐和幸福的人，是不会被遗忘的，他的精神和人格力量将永垂后世！二是忧愁和快乐。寄生虫式的生活当然不可能具有真正的快乐，真正的快乐和幸福，只有在劳动创造和奉献中才能

7、得到。三是一个早就尘埃落定的话题：外表美和心灵美，孰美？满坠宝石的王子像美还是没有宝石的王子像美？珠光宝气的王子像装点着虚华的城市上空，却掩盖不住贫民窟里四季的寒冬。“把城市里最珍贵的两件东西给我拿来，”上帝对他的一位天使说C于是天使就把铅心和死鸟给上帝带了回来。姑且不论教义中的轮回，单就上帝的善恶观就值得敬佩，城市里最珍贵的一是被毁王子像的那颗无法融化的铅心，二是为了劳苦大众孜孜不倦那只不愿意南迁变成的燕子遗体。死，有重于泰山，大爱无声，缄默如金。美的毁灭引起我们对美的赞颂，也同样引发我们对丑的批判。童话通过一个