由死刑冤假错案看中国的死刑制度

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1、由死刑冤假错案看中国的死刑制度今年上半年张辉、张高平错案成为法律界的热门话题，使人们开始思考中国现今的法制。针对这个这个案件，我也有了一些思考，张辉叔侄至少还活着等到案件的平反，还可以与家人团聚，得到补偿，享受接下来的人生。但是，那些最终查出来是冤假错案却已经死在死刑之下的人呢？他们及时得到平反又能怎么样呢？人已死去，再多的名再多的利又有何用？7年前，当佘祥林惊天冤案公之于世时，全国上下一片震惊。因为此案系旷世冤案，以至当年的最高法院领导都承认“佘祥林案是司法界的耻辱”。也许是“历史有惊人的相似”一句话得以应验，5

2、年后，河南的赵作海案与其如出一辙。一样的抓进去就打，一样的命案必破的口号，一样的政法委协调，一样的公检法三家“兄弟单位”联合办案，一样的屈打成招，一样的疑罪从有，后来，一样的被害人死后复活，一样的“杀人犯”蒙冤11年，甚至被冤的人放出监牢后还一样地“感谢政府，感谢各级领导”!对于这么多“一样”的重复，一些稍长记性的人都对赵作海案已经痛不出来，甚至连反思的兴趣都没有了，有的只是“人能否两次栽进同一条阴沟”的哲学追问。与佘祥林案和赵作海案相似的死刑冤假错案还有.河北聂树斌“强奸杀人案”、湖南滕兴善“故意杀人案”、云南杜

3、培武“故意杀人案”与河北的李久明案等等，他们都因杀人罪而被判死刑，但是多年后却被发现是误判、是枉死，然后得到国家政府的赔偿。虽然这些案件在社会上都曾引起强烈的反响，在法学理论界与司法实务界应该反思的都曾作过深刻的反思，但是这类事件却依然时常发生，我国法律的“生命至上”遭到了质疑，司法的权威遭到抨击，对中国的死刑制度的思考也被推向风口浪尖，我们应该对我们刑法中的死刑制度做一个重新的思考和定位，中国的死刑应该往何处去？在现阶段，死刑有其存在的必要性，但应该进一步完善，毕竟死刑存在一定缺陷，需要我们去克服。一、死刑的渊源

4、与发展现状（一）死刑的渊源死刑出现于原始社会，具有很悠久的历史；其兴盛于奴隶社会，奴隶主对奴隶残酷剥削为死刑的兴盛起了“推波助澜”的作用，刑罚的创制与犯罪的同态或同害相称，也就是说有什么样的犯罪就有什么样的刑罚，这一创制刑法的模本影响了中国历史上千年；泛滥于封建时代，封建帝王为了稳固自己的统治，对于反对自己人他们是毫不留情，帝王君主的一句话便会让你人头落地；在封建时代，创刑者惟恐简单的处死死刑不能达到最大的威胁力，于是煞费苦心创制了花样繁多的死刑，死刑的使用达到空前的泛滥，比如：满清十大酷刑等等；随着人类科技的发展

5、，人类进入了电气时代，刑法也步入了近代化改革，以教育、矫正犯罪人已成为基本制刑理性，相应的某些国家已将死刑从刑法典中删去了，世界出现了第一次废除死刑的高潮，20世纪中期死刑进入了衰落的时代，刑罚也由以教育、矫正犯罪人为唯一理性转向以报应、一般预防与个别预防为共同理性，死刑就其不人道性越来越成为全世界人们的一种共识。（二）死刑的发展现状1、世界各国的发展现状据统计：现世界上对所有罪行废除了死刑的国家和地区共有86个国家，如法国、意大利、乌拉圭等，主要由欧洲和一些美洲国家组成；对普通罪行废除了死刑的国家和地区有11个，

6、如巴西、智利、阿根廷等美洲国家；在实践中废除了死刑的国家和地区有24个，如刚果、马尔代夫、多哥等，主要有非洲国家组成；保留死刑的国家和地区共75个，如朝鲜、韩国、日本、老挝、美国等，当然也包括我们中国，主要由大量的亚洲国家组成。2、我国死刑发展现状我国现阶段对死刑采取的措施是：保留死刑、限制死刑、执行死刑。在对待死刑的态度上，我国所持基本观点及原因我国对死刑在理论上的共识是减少死刑而非废除死刑。保留死刑而坚持少杀、慎杀，反对多杀、错杀。在我国死刑的制度上，我国现行刑法保留死刑的情况1997年刑法中，死刑适用的范围较

7、广，罪名较多，共涉及70个罪名。在死刑限制上，我国从适用对象、适用范围等方面加以限制。在死刑执行上，坚持相关的法律规定，实行较为人道的死刑执行方式，比如枪决、注射等等。二、我国死刑存在的必要性和缺陷（一）我国死刑存在的必要性1、我国历来的历史传统我国历来就有“杀人者死”“杀人偿命”的法学传统，在春秋时期法家更是赋予死刑以正当性“以杀去杀，虽杀可也”。在两千多年的封建社会中，历任统治者都将死刑奉为圭臬。到了新中国成立，我国依然保有死刑的存在。长期以来这些思想已深入人心，正如美国大法官霍姆斯所言:“如果法律不帮助人们，

8、人们就会从法律之外的行动来满足自己的报仇激情，法律就别无选择，就只能满足这种渴求本身，并因此来避免私人报复的更大邪恶。”2、我国现阶段的国情我国正处于社会主义的初级，社会上各种矛盾激化。人口众多，社会治安问题难以完全保障；在一些地方，暴力犯罪依然猖獗，黑社会性质的团伙时时兴风作浪，人民群众对此深恶痛绝。在此背景下，死刑对于犯罪分子依然有一定的威慑力，如果贸然