我对马克思主义的一些理解和 认识

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1、我对马克思主义的一些理解和认识我的态度，一句话，就是理性地看待马克思主义。我尊崇马克思，也象尊崇孔夫子，亚里斯多德一样，认为他们都是伟大的学者，伟大的历史人物；我有时间时也在学点马克思主义和四书五经，我不是盲目的信徒，但是我愿意作个虔诚的学生，结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想，因为历史是一面镜子。    我有这样一种感觉，由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题，引起许多人对民主、自由、人权等格外重视，但与此同时，一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念，产生厌恶抵制甚至否定，

2、而且追溯到最后，把源头锁定在马克思那里，说他的主义是一派邪说，这显然是一种偏激、缺少理性的态度。一、关于马克思的民主观    关于马克思的民主观，我的政治观点倾向自由主义。我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同，其区别只在于，他认为在存在剥削和阶级压迫的社会，不可能有最大多数人的自由和幸福（马克思说“不可能”，并不是“不应该”），只有进入他所设想的共产主义，才可能实现“每一个人的自由发展”，和“人的澈解放”。马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念；马克思批判资本主义，反对

3、剥削，但主张继承人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。在这一点上，社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。我是这样想的：马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上，如果这样的社会主义可以实现，其政权组织方式必然会参照继承已经发展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制，而决不会倒退。斯大林、毛泽东的集权专制模式，表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权，这不是马克思主义的观点。五、关于科学社会主义   科学社会主义，是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展

4、起来的，是马克思主义理论体系的核心部分。实现的条件是在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。  其主要内容有：1、社会主义必然取代资本主义，以生产资料的公有制取代生产资料私有制；2、无产阶级必须推翻资产阶级的统治，夺取政权，建立并巩固无产阶级专政的国家；3、在无产阶级专政条件下，改造社会，努力发展生产力，逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡。    科学社会主义仍然是一种理想主义。这是我从关心政治开始，经过学习、思考结合观察社会实际的结果，是一种个人的认识和看法。    关键问题是，以生产资料的公有制

5、取代生产资料私有制以后，能不能解放生产力、发展生产力，或者是反而会束缚、滞缓生产力的发展。构成生产力的三个基本要素是生产工具、劳动对象和从事劳动的人。在这三个要素中，人是最根本的。在生产资料公有制以后，必然实行“各尽所能，按劳分配”的原则。问题就在“各尽所能”上。如果说按劳分配可以剌激人为了生活富裕多干一点活，那么能不能激发人的主观能动性和创造热情以及提供个人自由发挥（特长）的环境，则值得怀疑。要发挥人的主观能动性和创造热情，先要去掉私心，树立起“人人为我，我为人人”的精神。    怎样去掉私心？自私是人的

6、本质，人的自然属性。本质和属性的东西就那么轻易去掉？不过马克思倒是说了：人要生存就需要融入社会，融入经济、政治、法律和道德关系之中，所以“人的本质属性是社会性”，而且社会属性是人的最主要的，最根本的属性，它是决定人之所以是人的最根本的东西。这就是说，人的自私的自然属性不是人的本质，是可以克服，可以舍弃，可以由自私升华为大公无私。例如雷锋、焦裕禄、孔繁森等等所表现出的高尚品质。但是这样的好干部毕竟寥若晨星，如同每年的“感动中国人物”也总是亿万里挑一（偶尔还有遭质疑的），反观那些都曾面对镰刀斧头举手宣过誓的贪官

7、恶吏却是一窝一窝的。虽然马克思设想的社会主义没有出现，但是马克思学说中的生产资料公有或者集体所有却是已经实践过的。为什么“农业学大寨”多年宣传、示范却始终推展不开？人民公社时期农民一直缺吃少穿，而土地承包以后没几年就开始发愁粮食储备问题。年令大点的人能回忆起计划经济时代的国营商店是何等寒酸，人民的购买力又是何等之低。（有这样一件真实的往事：70年代，老外来到太原安排参观五一贸易大楼，为了表现群众的购买力，居委会指定部份居民前去购物，然后第二天不需要的又凭法票退回去。）且看今日的大小超市顾客盈门，而且几乎没有

8、你想要而买不到的东西。这就是创造热情，心为物欲驱赶着每个人都在挖苦心思发明创新；而这也正是市场经济给人们提供了自由发挥、展现才华的机会。有的海归不是就自己凑钱在首都中关村开公司把生意作大了，这在计划经济时代是不可想象的。彰显自我需要私有制和民主自由的环境。      生产资料公有制取代私有制以后，同时也要求破除私有观念，而自古到今，正是人的自私性构成了社会进步的原动力。当然，由于人是社会的人，任何人无法脱离社会而