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1、解读艾略特《荒原》中的“生一死一重生原型”概述：托马斯・斯蒂尔斯・艾略特的《荒原》被以为是现代主义诗歌中的最重要的作品。研讨艾略特的中西方专箸或文章可说是汗牛充栋，但绝人少数的研讨都是基于诗歌自身所处的时代而去剖析事先的一种社会状况，疏忽了诗歌自身所包括的人类的普遍情感。本文拟从神话原型的角度剖析解读作品中出现的生一死一重生原型,剖析作品中表现出来的人类的一种团体无看法情感。
中心词汇：计算机毕业网艾略特《荒原》生一死一重生原型vbi>
一、引言vbr>托马斯•艾略特是二十世纪最重要的诗人之一，代表作《荒原》已成为一部经典名箸，这部
2、作殆总是被人们以为是现代诗歌的里程碑。研讨艾略特的中西方专著或文章可说是汗牛充栋，但绝大少数的研讨都是基于诗歌自身所处的时代而去剖析事先的一种社会状况，疏忽了诗歌自身所包括的人类的普遍情感。本文拟从神话原型的角度剖析《荒原》表现出来的这种普遍情感，从生到死然厉从死亡中重生,这种人类的潜看法从现代神话到宗教仪式，逾越了时间限制而不自觉地表现出来,从人类学家弗雷泽的《金枝》到《圣经》里耶酥的死而复生，其实都是人类堆积在内心深处的无看法形状。这种原型血前所孕育的人类最基本的情感或形式应是人类社会普遍性的临时积聚。艾略特自己也说《荒原》在很人水平上也是
3、受了荣格和弗雷泽的影响，因此本文经过火析生一死一重生原型，借此表达一种人类最原始情结。vbr>二、葬礼——重生的仪式vbr>艾略特在注释中提到受弗雷泽《金枝》的影响较人，说自己援用了其中有关繁衍神的章节,冇很多“死而复生”的巫术和仪式。第一节标题为“死者的葬仪”不只使人联想到《金枝》里提到的现代丰年神像,被人埋在土中，等候重生，而fl让人联想到耶稣受难的含义。标题中的葬仪出自英国国教葬仪祷文:vbr>TheorderfortheBurialoftheDead
Iamtheresurrectionandthelife,saiththeLor
4、d:
hethatbelievethinme,thoughheweredead,yet
shallhelive:andwhosoeverlivethandbelieveth
inme,shallneverdie.
Iknowthatmyredeemerliveth,andthat
heshallstandatthelatterdayupontheearth:
andthoughthisbodybedestroyed,yetshallIsee
God:whomIshallseeformyself,andm
5、ineeyes
shallbehold,andnotasastranger.vbr>...
这段祷文中充溢着悲伤与哀悼,却不难读出其中孕育着重生之希望。诗中表现了剧烈的基督教肉体，同时我们也可读到冇关卬度佛教轮回的思想。在“死者的葬仪”中，我们并不感到悲伤和忧伤,由于诗中并不以为死亡是一切事物的终结，死亡反而孕育着一种重生，是一种生死的流转，身体的消灭并不能代表肉体的消亡。从死亡的仪式中，我们反而读到了一种重生的喜悦。vbr>《荒原》的题词用拉丁文和希腊文写道：“冇一次我亲眼看到脖米的女巫被关在吊着的笼子里，孩子们用希腊话问她：'女
6、巫，你想要什么？'她也用希腊话冋答说：'我只需死亡。'”阿波罗虽然蜴予了女巫永生的权益，却没冇赋予她青春，所以女巫虽然得以长生，却不得不时时辰刻活在衰老的痛苦之中。因此库米的女巫盼望死亡,由于死亡可以孕育另一次的生命,这种死亡的态度贯串了诗歌的一直，并月•用神话原型作为整首诗的灵魂,似乎诗中酝酿着这种令人失望的死亡情感。在《水死》一节中，菲力巴士在海中溺死，似乎再无永生的希望。最厉一节写耶稣被钉死在十字架上，“他原是活的而今己死,我们也是活的如今却在死亡，忍受着苦难”。这种死亡或许求死的心态正定想从死亡的形状中超脱，追求一种永生,从死亡中寻求重
7、生，那位库米的女巫情愿完毕这种不死不活的生活形状，去追求死亡，由于死亡是重生的询提，诗人并不是想让这种死亡的形状不时继续,而是从死亡中寻觅一种超脱的形状，所以全诗的第一节就是“死者的葬仪”，外表上是对死亡的陈说，实践上是希望完毕这种死亡的形状，从死亡中追求永生,用葬礼的仪式表达对垂生的盼望。vbr>三、悄欲——生Z绝望vbi>艾略特在《荒原》中运用了渔夫王的神话原型，鱼本是生命的意味，可是诗中的渔夫王却丧失了生育才T,由于性无能，他的疆土变成了一片荒原，人们生活在安居乐业之中，而挽救的方法就是寻求耶稣在最后的晚宴中用过的酒杯，它被门徒称为圣杯，
8、由于耶稣殉难后，他的门徒用这个杯子接他的血。后来这个杯子就成了圣物,只需放进水，杯子里就会出现一条鱼，因此圣物同鱼和水亲密相连。渔夫王繁衍才干的丧失，
