2015年江苏卷文言文：张耒《欧阳伯和墓志铭》详注详解

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1、2015年江苏卷文言文：张耒《欧阳伯和墓志铭》详注详解江苏省盐城中学顾向阳笺注君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺【欺骗】，内外如一，淡薄【淡泊名利】无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗【yuàn】掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。【胡瑗掌管太学，号称大儒，用法度来点检约束士人，他的门徒都很少能跟从他】是时文忠公已贵，君年十有五，师【名作状】事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。既长，益学问，不治【研究】科举文词，独探古始【探寻古代的开始】立论议【形成自己的观点】，自书契【文字】以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理

2、，无所不学。其学不务【追求】为抄掠【抢劫掠夺。此处引申为抄袭、剪抄】应目前，必刮剖【剖析】根本见终始，论次【论定编次】使族分【同族同类】部列【按部排列】，考之必得，得之必可用也。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合【同流合污】，论事是是非非【是是：第一个“是”表示肯定，第二个“是”指正确的东西。把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚】，遇权贵不少屈下【屈己下人】，要必【大体总是、总归】申其意，用是【因此】亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈【东汉学者蔡邕】、晋茂先【西晋文学家张华】之徒也。君

3、为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制【根据亲属的远近关系以及尊卑确定丧服的礼仪制度】。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，襄即奏用之。是时，方下【刚刚下诏】司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修【修正】。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。关于五服：在农村，适龄男女谈婚论嫁的时候，家中的老人总要查查家谱，看双方是否出了五服；缔结婚约，宴请宾朋，也要通知到五服之内的亲友。“五服”是什么意思？要想说清楚这个问题，得从我国古代的丧礼制度讲起。古人以“五服”区分血统亲疏（资料图图源网络）在我国礼制中有为逝去的亲属服丧的制

4、度。据《仪礼·丧服》记载，丧服按照服丧期限长短和布料粗细不同分为五种。亲属关系的亲疏程度不同，服丧的轻重程度不同，穿戴的丧服也不同。最重的如子女为父亲，妻子为丈夫等，最轻的则如男子为外孙、外甥等。亲属关系超出这个服丧范围的，叫做“出服”或“出五服”，不必服丧。五服：守丧的“五服”依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。虽然历史上不同朝代的服丧制度有所变化，但是“五服”区分血统亲疏远近的作用没有变。习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。出了五服，说明亲属关系比较疏远，即使同姓，也是可以通婚的。常言道，“远亲不如近邻”。所谓“远亲”并不一定意味着距离上住得远，而是说出了五服。

5、俗话说。“家丑不可外扬”，也是说把丑事的传播范围限制在本宗族之内。君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。【欧阳发担任官职无论大小，从不苟且草率，他所创立的东西，后人都不能改变】其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。夫人吴氏，故丞相正宪公充【正宪公吴充】之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆【祭坛或者墓地的界域】，而宪来求铭。(选自《张耒集》，有删节)1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A.为人纯实不欺欺:欺骗B.不治科举文词治:研究C.要必申其意申

6、:施展D.召君问其制问:询问2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A.欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。B.欧阳发为人诚实，淡泊名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。C.曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。D.欧阳发道德学问俱佳，不愧是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。译文:(2)君治官无大小，不苟

7、简，所创立，后人不能更。译文:4.欧阳发在治学方面有哪些特点?请简要概括。(4分)答:[答案]1.C2.D3.(1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。(2)欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。4.勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。