浅析汉唐服色内在的文化差异

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1、浅析汉唐服色内在的文化差异杜蕾摘要：服装是一种身份地位的象征，一种符号。自古以来，服装制度是君王施政的重要制度之一，而促使服装发挥它的功能，达到它天下治的因素在于服色。服色有两人功能：一是区别身份地位，二是表示所处的场合。但其实质是内在的文化涵义。关键词：溯源五行等级制度影响在论述汉唐服色内在的文化弟异Z前，讲清楚服装的历史是很有必要的。服装的出现口J以追溯到上古时期，随着朝代的更替，社会生产的发展，逐渐出现了布帛、丝绸、棉等制作材料，相适应地，人们对于服装的色彩也有了更多的要求。在我看来，起初出现各式各样的颜色，说明人们的审美

2、观在不断地进步，这也是一种文化进步的外在表象。而在进入封建社会后，服色更多地承担着等级、礼治、贵贱的作用。中国的搭色主要是以五行理论为核心。五行演绎出青、白、赤、黄、黑五色,曲五色掺和而生成紫、绿、蓝等间色。在两T多年的封建王朝中，帝王位居中央,代表黃色，这使得黄色成为一种崇高的颜色，唐朝后成为帝王专用。论述服色内在文化，汉唐无疑是最好的例子。一个是保守婉约的汉朝，一个是开放大气的唐朝，对于服色的选择有同有异，但是就深层而言，皆是它们对于社会文化的选择，政治经济的反映。在古代服饰中。色彩崇尚最大的应用就是表贵贱、区分等级。有人说

3、“某一时期对某一服饰、服色的偏好是一种文化现象。汉服为避讳，忌龙纹凤纹，也不常用紫、黄、大红等鲜艳的颜色。汉服经典的颜色搭配为黑白或红白。从整体上看，汉朝人的性格是保守内向的，安静闲适。从统治来说，汉代崇尚黑口，一定程度上反映了汉朝沿袭秦朝尚黑，以黑为正色的特点，这也是文化上的保守性。从社会发展来看，这也是社会生产力发展到一定的阶段，服色不再以单色为主，色彩逐渐丰富的表现。进入唐朝，黄色成为皇帝专用色。唐高祖规定大臣的常服，亲王至三品用紫色大团花绫罗制作，五品以上用朱色小团花绫罗制作，六品用柠檬黄几何纹绫制作，七品用绿色龟甲等制

4、作，至唐太宗时期，他对百官常服的色彩有了更细致的规定。（1）由此可见，统治阶级为了巩固自己的地位，把服饰的功能性提到一个特别的高度，成了阶级形彖的代言人，服色就成为这种形象的外在表现。不同的服色代表不同的社会阶层，这也是“礼”的体现。在唐朝，由于高祖、太宗、高宗的主导信仰，是唐朝形成了儒、道、佛三家并立的文化新格局，价值观突破传统儒家的桎梏，文化思潮的多元化，带来了思想和信仰的自由，才会出现社会大繁荣、文化大开放的局而。众所周知，文化是民族的生命，而礼仪则是一切文明民族的主要标志之一，是民族文化的重要窗口。作为有着五千年悠久文明

5、的中华民族，曾经是衣冠上国、礼仪之邦。其礼仪文化灿烂夺目，别具一格。中国古代非常重视婚姻关系，古人认为，婚姻是“人伦之基”，是伦理关系的基础，是万物之始，是理之根木。（2）在汉朝，婚服依I口以黑红为正色。男女皆穿黑红相间的婚服，男子以黑为主色，女子婚服形制与男子同，惟服色有别，上衣下裳均为黑色，取“专一”之意。蔽膝、鞋履、大带随裳色，亦为黑色。另外从阴阳五行思想考虑，由于黑色屈阴,故而在裳卜•缘红色边，以注入阳气而致平衡。在这点上看，处处透露着中国传统的阴阳观和男子为大的观点。而在唐朝，婚服的颜色发生了很大的改变。女服“花钗青质

6、连裳，青衣革带輾履（同裳色。夫有官者则从其夫之品服）”。即青色的深衣，饰以以金银琉璃等钗饰。大胆的色配冲撞，不愧是绚丽的大唐气象，同时也造就了“红男绿女”这个成语。在这点上说，唐朝更加倡导男女平等，男女在一定程度上享受同样的权利，于是才出现了唐朝女着胡服、穿男装的现象。但是在止式场合中，大家依III要着正装，以色区别等级，在这点上说，唐朝发展了传统儒家，使之成为统治者的新儒家，另一面又在竭力保持传统儒家的礼制要义，维护统治阶级的利益。所以才会说唐朝是一个既开放又束缚，既外向又保守的朝代。颜色是心态的反应，从婚服的变化也可以看出华

7、夏婚礼风貌乃至整个文化风貌的演变。尽管汉唐婚服的颜色不尽相同。但是一定程度上可以发现它们的共同之处皆在于维护阶级利益。只是汉朝更多地是维持妻为夫纲、黑红为正色的传统理念和信仰，唐朝则更多地是维持社会屮男女的潜在地位以及统治阶级的安慰性。无论是哪种服装的颜色皆是反映五行之说，也更是反映了统治者的治国之道与兴国Z思。而在分析汉唐丧服的服色屮就可以发现两者的相同Z处。虽然两朝社会发展状况和百姓思想都相距甚远，但是骨了里皆是受中国传统思想教化的人。对于传统思想的接受度依□表现明显。屮国古代丧服自周代已用素服（素衣、素裳、素冠等），均取白

8、色，在中国古代的五方说中，西方为口虎，西方是刑天杀神，主萧杀Z秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。所以虽在现代，对于老一辈的人来说，接受西方白纱婚礼还是很困难的。因为传统的丧服服色使他们内在认为白色为不详之色