六韬·文韬·国务原文

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1、六韬·文韬·国务原文文韬·国务【提示】国务，就是治理国家的大政方针。本篇阐明了治国的大政方针就是爱民，具体内容就是利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。接着分别论述了利、成、生、与、乐、喜和害、败、杀、夺、苦、怒，最后指出爱民之道应该有如父母之爱子，如兄之爱弟。【原文】文王问太公曰：愿闻为国之大务①，欲使主尊人安，为之奈何？太公曰：爱民而已。文王曰：爱民奈何？太公曰：利而无害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。文王曰：敢请释其故。太公曰：民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛②则与之，俭宫室台榭③则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其

2、务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭④民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。4【注释】①务：要务。②敛：征收赋税。③台榭：台，高而平的建筑物。榭，在台上盖的高屋。本为存放武器之所，后成为游观之地。④驭：驾驭，治理。【译文】文王问太公道：我想知道治国的根本道理。要使君主受到尊崇，民众得到安宁，应该怎么办呢？太答道：只要爱民就行了。文王问道：应当怎样爱民呢？太公回答说：要给予民众利益而不损害他们的利益，使民众取得成功而不败坏他们的事情，保护

3、民众生存而不无辜杀害，给予民众实惠而不掠夺侵占，使民众安乐而不要让他们蒙受痛苦，让民众喜悦而不要激起他们愤怒。文王说：请您解释一下其中的道理。太公说：4民众不失去职业，就是得到利益；不耽误农时，就是促成了民众的事情；减省刑罚，就是保护了民众生存；少征收赋税，就是给予民众实惠；少修建官室台榭，就是使民众安乐；官吏清廉不苛扰盘剥，就是让民众喜悦。反之，使民众失去职业，就是损害了他们的利益；耽误农时，就是败坏民众的事情；民众无罪而妄加惩罚，就是杀害他们；横征暴敛，就是对民众的掠夺；大兴土木修建宫室台榭而疲劳民力，就会增加民众的痛苦；官吏贪污苛扰，就会激起民众的愤怒。所以，善于治国的君主

4、，统驭民众像父母爱护子女，兄长爱护弟妹那样，看到他们饥寒就为他们忧虑，看到他们劳苦就为他们悲痛，对他们施行赏罚就象自己身受赏罚，向他们征收赋税如同夺取自己的财物。这些就是爱民的道理。【例证】唐朝贞观年间，远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外安静。这一和平繁荣的大治景象的出现，同唐太宗李世民的爱民政策密切相关。唐朝是在隋朝的废墟上建立起来的。隋末农民起义推翻隋王朝的事实，给李世民留下了极为深刻的印象。他作皇帝后，经常和臣下总结隋亡的历史教训，注意以隋亡为戒。他把君主比作舟，把民众比作水，认为水能载舟，也能覆舟。君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹满而身毙，君富而国亡。治国

5、必先安民，为君之道，必须先存百姓。因此，把存百姓作为治国的大政方针。凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失时为本。存百姓的关键是与民休息，发展生产。所谓国以民为本，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母。从这一思想出发，唐太宗采取了许多重农措施。如推行均田法，奖励垦荒，实行租庸调法，轻徭薄赋，防止滥征民力，反对劳役无时，去奢省费，躬行节俭。当时群臣再三建议营造一座高燥的台阁，以改善宫中卑湿的状况，但唐太宗坚决不答应。因为4崇饰宫字，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲，劳弊之事，诚不可施于百姓。劝课农桑，不夺农时，设置义仓，救灾备荒

6、，增殖人口，发展生产，兴修水利等等。由于上述政策的推行，经济迅速恢复，社会趋向稳定，几年之后，便出现了天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉的太平盛世景象。4