六韬三略完美原文加译文

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1、经典文库开卷有益文韬文师第一【原文】文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙非，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎?”史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。”文王乃齐三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。【译文】周文王将要出去狩猎，太史官编为他占卜之后说：“您这次到渭水北岸去狩猎，将会有很大的收获。所得到的既不是龙，也不是螭（一种无角的龙），既不是熊，也不是罴，根据卜兆将会得到一个辅佐您成就大业的公侯之才，他是上天赐给您的老师，用来辅佐您，并将惠及您的子孙三代。”周文王问道：“卜兆真的预示着这样好的结果吗?”太史

2、编说:“我的高祖史畴曾经为大禹（一说当为舜）占卜，卜兆预示会得到贤臣辅佐，后来果真得到了皋陶，当年的卜兆与今天的非常相似。”周文王于是斋戒三天，然后乘着狩猎专用的田车，驾着狩猎专用的田马，来到渭河北岸一带狩猎，终于遇见姜太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。2经典文库开卷有益【原文】文王劳而问之曰：“子乐渔耶?”太公曰：“君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。”【译文】周文王急忙上前慰劳并询问道：“您很喜欢钓鱼吗?”姜太公回答说：“我听说君子以实现自己的抱负为乐，小人则以完成自己所做的事情为乐，我现在钓鱼的情况，与这个道理很相似，并不是喜欢钓鱼。”【原文】文王曰：“何谓其有似也

3、?”太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”3经典文库开卷有益【译文】周文王问：“为什么说钓鱼的情况与这个道理很相似呢?”姜太公回答说：“钓鱼时要运用三种权术，正像君主收罗人才时一样。君主用高官厚禄吸引人才，就如同用鱼饵诱鱼上钩；君主用重赏收买人才，就如同用香饵诱鱼冒死来食；君主用不同的官爵职位授予各类人才，就如同用不同的诱饵钓取不同的鱼一样。垂钓就是为了得到鱼，此事寓意很深奥，而且从中也可以参悟更大更深的道理。”【原文】文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲

4、合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也。至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎?”4经典文库开卷有益【译文】周文王说：“我很希望听听这中间的详情。”姜太公说：“渊源深远，河水才能长流不息，河水畅流，鱼类才能生长繁衍，这是自然的情理。树木很深，枝叶才能茂盛，枝叶茂盛，才会结出果实，这也是自然的情理。君子志趣相同，情意相投，就会亲密合作，亲密合作就能共同筹划事业，这也是自然的情理。言语应对，这只是人们感情的外在装饰；而内心深层蕴藏的情感，才是事理的极致。现以我说的都是人间的至情之言，毫不隐讳，您听了会感到反感吗?”【原文】文王曰:“惟仁人能受直谏,不恶至情。何为其然?”太公曰：

5、“缗微饵明，小鱼食之。缗调饵香，中鱼食之。缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵乃牵其缗，人食其禄乃服其君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼!曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉!圣人之德，诱乎独见。乐哉!圣人之虑，各归其次，而立敛焉。”【译文】周文王说：“只要是具有仁德的人，都能够接受正直的劝诫，而不厌恶表达至情的逆耳之言，我怎么会那样（有反感）呢?”5经典文库开卷有益姜太公说：“钓丝细微，鱼饵明显可见，小鱼就会来吞饵上钩。钓丝粗细适中，鱼饵香美，中鱼就会来吞饵上钩。钓丝粗长，鱼饵丰厚，大鱼就会来吞饵上钩。鱼儿吞食了鱼饵，就不免

6、会被钓丝所牵；人享用了俸禄，就要臣服于君主。所以用香饵来诱鱼上钩，就可烹而食之；用爵禄来吸引人入仕，就可以使他竭忠尽力；以家作为基础而谋取一国，就可一举而得到那个国；以国作为基础来谋取天下，就可以成就统一天下的大业。唉!事业表面上看起来兴旺发达，绵延广远，但有聚必有散，终有衰败的一天；而默默无闻，韬光养晦，不显山露水，倒一定会光照四方，传之久远。多么奇妙啊!圣人的道德无比高尚，见解超凡。多么高兴啊!圣人思虑，是依据事物的规律加以诱导，使人人各得其所，从而建立收揽人心的法则。”【原文】文王曰：“立敛何若，而天下归之?”太公曰:“天下非一人之天下也,乃天下之天下也。同天下之利者则得天

7、下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人，恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”6经典文库开卷有益【译文】周文王问：“建立什么样的收揽人心的法则，才能使天下人诚心归服呢？”姜太公回答：“天下不是一个人的天下，而是天下人共同拥有的天下。能够与天下人共享天下的利益的人，就可以取得天下政权；而想垄断天