星空夜谈——中国古代占星

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1、星空夜谈——中国古代占星星空夜谈夜掩苍穹，星垂平野三垣九曜，四象列舍冥冥有意，何解以得巫咸甘石，步天求歌　　在古人眼中，天与人间的关系密不可分，冥冥之中那股支配季节更替与群星运行的力量，同时也支配着尘世间的各种事件。星空是人间在天上的投影。天垂象，见吉凶，王朝更迭，国运兴衰，帝王命数，苍生祸福，皆可从星象中得到映射与预警。　　这种天人感应的思想自古以来便影响深远。早在上古蛮荒之际，逢清明晴朗之夜，古代部落中的巫觋们便会庄严肃穆地夜观天象，与天人进行一番心灵感应。虽说《尚书》中曾提到，北方天帝颛顼为垄断地人与天神的交往手段，早早便命重、黎二神将天地间的物质通

2、道昆仑山“绝地天通”了。幸而天地间的精神通道尚未断绝，只是需要在星占学家的帮助下，人间帝王们方可究天人之际，知天人之意。　　夜空如此广袤，星海如此浩瀚，既要观天，便需对星空加以划分，对星辰加以命名。古代星占学家们以想像为线，将若干相近的星辰联在一起，组成“星官”。每一星官又有专门的称谓。星官不同于西方天文学中用来指称一片有着划定天界的“星座”，它是对一组恒星的称呼，没有明确的天界。　　现今传世关于星官的系统记载，最早见于《史记?天官书》，涵括了远古巫咸、楚人甘德、魏人石申三位古星象大师之说。西晋时的太史令陈卓搜集这三家的星经与星图，汇总成《晋书?天文志》。

3、其后历经数千年发展，至唐代，《步天歌》用浅近的语言历叙了天上1464颗恒星的位置，将星空分成“三垣二十八宿”共31个部分，成为古代星占学划分星空的准绳，沿用千年之久。由于略显文言化，时至今日，许多地方仍蒙有神秘的面纱，令人浮想联翩。　　一、三垣天上城　　在靠近北天极的夜空，中天与东宫、南宫附近不包括二十八宿的星辰被划分为三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。　　紫微垣：居于北天中央，乃三垣的中垣，以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星，两弓相合，环抱成垣。　　紫微垣又称中宫或紫微宫，是君王休息的皇宫，因此它

4、包含的诸星多以官名命名，如勾陈、天皇大帝、五帝内座、尚书、太子、女御等。紫微宫诸星明亮稳定表示吉祥；特别明亮表示臣子尽职；晦暗则指臣子失职；若诸星皆不明亮，那就要有战事爆发了。　　太微垣：居于紫微垣之下的东北方，北斗之南，以五帝座为中枢，是三垣的上垣。太微即政(蟹)府的意思，乃朝廷之位，是君王听政的地方。　　太微垣主管刺奸去恶之事。太微诸星明亮，表示将军之间协同合作；晦暗不明指臣子失职；偏移则是刑罚过重；倘若摇动，那就意味着有诸侯要谋反。　　天市垣：三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，又称天府、长城，共二十二星，分别以地域来命名，诸星的明暗对应所在地的情

5、况。　　天市即天之都市。因为是代表商业贸易的星区，天市垣中的星辰大都以货物、器具，经营内容的市场为名：列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的珠宝市场；车肆“主众货之区”，是商品批发市场；市楼“市府也”，是负责稳定市价、维持度量衡、保护金钱珠玉的贸易管理部。《晋书?天文志》曾云：“天子率诸侯幸都市也”，意指居紫微宫的天子出宫远巡，率领众诸侯及居太微垣的文武百官，同游天市垣的天街夜市，逍遥自在，令人神往。　　二、天极北斗星　　斗转星移。　　在北天极的夜空，一组形状奇特的星群吸引了古人的注意，其斗柄始终绕北极星旋转，在一夜之中明显地改变着方向和位置。作为北天拱极星中最

6、引人注目的星官，北斗七星一直以来被赋予特别众多的星占学意义，由此产生许多光怪陆离的传说。　　北斗七星各星皆有专名，依次为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前五星又往往被简称作枢、璇、玑、权、衡。古书上经常出现的“璇玑玉衡”、“权衡”，都与北斗七星之名有关。　　早在《史记·天官书》中就有对北斗七星的专门论述：　　北斗七星，所谓“璇玑玉衡，以齐七政”。……斗为帝车，运于中央，临制与四乡(向)。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。　　斗为帝车，运于中央，很可能是因为北斗七星与众恒星之间相对固定的位置，以及它们共同围绕北天极旋转的天象，从而

7、产生联想，认为北斗控驭着天上众星的运行。而“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪”则说明北斗七星与古代恒星观测、历法制定的密切关系。　　古代的艺术家与工匠们更将“斗为帝车”形象化。在流传至今的“北斗星君图”中，北斗七星的前四星组成车舆，北斗星君头戴斜顶高冠坐于车内；后三星则构成车辕。右上角还有一小仙人，手持一颗小星，站在北斗第六星“开阳”旁边。这一细节是有确切的天文观测作为依据的：“开阳”为双星，古代星占学家称小星为“辅”，为宰相之象。星车无轮，由云气浮托而行，众人神怪仙兽随行车旁，气氛缥缈神秘。　　北斗七星既如此神秘，在古人心中，它呈现出的现象自然也与

8、人间的休明或晦暗密切相关，兆示祥瑞与灾异。在唐代瞿昙悉达所编撰的《