古汉语中的判断句

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1、古漢語通論（七）判斷句，也字判斷句是以名詞或名詞性的词组為謂語，表示判斷的。在現代漢語裏，判斷句的主語和謂語之間一般要用係詞（判斷詞）“是”字來聯繫，例如“我是中國人”。但是在秦漢以前，判斷句一般不用係詞，而是在謂語後面用語氣詞“也”字來幫助判斷。例如：制，巖邑也。（左傳隱公元年）虢，虞之表也。（左傳僖公五年）董狐，古之良史也。（左傳宣公二年）而母，婢也。（戰國策·趙策）都城過百雉，國之害也。（左傳隱公元年）有時候在主語後面用語氣詞“者”字表示提頓，然後再在謂語後面用語氣詞“也”字。例如：彼秦者，棄禮義而尚首功之國也。（戰國策·趙策）

2、彼吾君者，天子也。（戰國策·趙策）南冥者，天池也。（莊子·逍遙遊）臣之所好者，道也。（莊子·養生主）這種用“也”字煞句和用“者”“也”照應的句子，是古代漢語判斷句的典型結構。在先秦時代，有些“是”字容易被人誤解為係詞，實際上是指示代詞作判斷句的主語或謂語。例如：是吾師也。（左傳襄公三十一年）是社稷之臣也。（論語·季氏）在這兩個例子裏，“是”字用作主語，“吾師”“社稷之臣”是謂語。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。（戰國策·魏策）（今天就是這樣。）取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。（孟子·梁惠王下）湯之問棘

3、也是已[1]（莊子·逍遙遊）“是已”略等於“是也”，“已”字也是語氣詞。在這三個例子裏，“是”字用作謂語，“今日”“武王”“湯之問棘”是主語。在判斷句中，人們所判斷的不限於人或物，有時候是一件事情，這件事情在前面敘述過了，然後用指示代詞“是”字或“此”字複指，使意義更為明確。例如：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（左傳僖公三十年）知之為知之，不知為不知，是知也。（論語·為政）虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？（論語·季氏）我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。（莊子·逍遙遊）在第一個例句裏，“是”字複指“吾

4、不能早用子，今急而求子”這件事情，其餘由此類推。但是，在古代漢語裏，這種用來複指的指示代詞往往不用。這樣，好像不是判斷句，其實仍是判斷句。例如：君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，（是）寡君之願也。（左傳僖公四年）許君焦瑕，朝濟而夕設版焉，（是）君之所知也。（左傳僖公三十年）執事不以釁鼓，使歸即戮，（是）君之惠也。（左傳成公三年）在第一個例子裏，“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君”是主語，“寡君之願也”是謂語，其餘由此類推。有些判斷句由於主語所指的人或事物已經在上文出現，所以省略主語，這種情況一般出現在對話裏。例如：對曰：“翳桑之餓人也。”

5、（左傳宣公二年）子曰：“隱者也。”（論語·微子）子曰：“非吾徒也”（論語·先進）（“非”字是否定副詞）古代漢語判斷句的謂語前面常用副詞“乃”字來加強肯定，用副詞“非”字來表示否定。先看用“乃”字的判斷句：吾乃梁人也。（戰國策·趙策）是乃仁術也。（孟子·梁惠王上）孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫'長鋏歸來'者也。”（戰國策·齊策）從上面這些例句裏，我們不難看出，判斷句用“乃”字，肯定的意味強，而且往往帶有辯白或申明的口氣。“吾乃梁人也”，這意味着“吾非燕人”“吾非趙人”等等。這種用法的“乃”字相當於現代漢語的“便（是）”“就

6、（是）”，因此在現代漢語的書面語言裏，“乃”字還可以加在“是”字的前面，說成“乃是”。再看用“非”字的判斷句：是非君子之言也。（禮記·檀弓上）此庸夫之怒也，非士之怒也。（戰國策·魏策）管仲非仁者與？（論語·憲問）這種用法的“非”字雖然可以譯成現代漢語的“不是”，但是，嚴格地說，它的語法作用是作為一個否定副詞來否定謂語的，它不是否定性的係詞，不是“不”和“是”的結合體。在討論古代漢語判斷句的時候，有一個“為”字值得提出來說一說：吾乃今日而知先生為天下之士也！（戰國策·趙策）知之為知之，不知為不知，是知也。（論語·為政）長沮曰：“夫執輿者

7、為誰？”子路曰：“為孔丘。”（論語·微子）四體不勤，五穀不分，孰為夫子？（論語·微子）這類句子裏的“為”字，很像現代漢語的係詞“是”。其實古代漢語的“為”字是一個涵義非常廣泛的動詞，在上面這些例句裏，雖然可以用現代的“是”字來對譯，但不必認為就是上古的真正的係詞。在上古漢語裏，用“為”字的判斷句非常罕見，而且限於一定的場合。就以上面所舉的例句而論，例一“先生為天下之士”不是獨立的句子，而是全句謂語動詞“知”的賓語。例二“為”字的前後兩項，字面相同。例三“為”字後面是疑問代詞，這句話在上古更常見的說法是：“夫執輿者誰也？”不用“為”字。

8、《戰國策·齊策》：“孟嘗君怪之，曰：此誰也？”《孟子·離婁下》：“追我者誰也？”可以為證。“夫執輿者為誰”、“為孔丘”，其實都是以敘述句的形式代替了判斷當然，從句子的語氣說，“夫執輿者為誰”是疑問句。。例四“為”字的動詞