极简宇宙史读后感

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1、极简宇宙史读后感寰宇浩瀚无极，仰观无垠漫天星宿心旷神怡，曾想在星辉斑斓里放歌，这歌，是人类追问着思索着对宇宙与人生感悟的未知迷惘，无关文理，仅仅是一种对星空无尽魅力的不可名状的向往，于是乎我选择了这本《极简宇宙史》。作者在一开头便写了“在这整本书中将只出现一个方程式：E=me2，我将不会放弃任何一个读者，而你将会开启一个行程，去探访我们今天的科学所认识的宇宙，那个旅程开始于一个离家很远的地方，世界的另外一边。”作者用质朴却精彩的比喻，让读者更好地理解文意，用极简叙述的方式，使宏观的宇宙产生画面感，跃然纸上；使一些原理通俗易懂，极具代入感；使读者在纷扰的生活中，不忘抬头仰望那星

2、空……一．题外话：读《中国古代的天文与人文》有感原初之时古人以为鸟知天时“日出兴鸣与林，日没则归栖于巢”，“西”乃“栖”，借指西方，恰取意于日西而下则鸟归栖于巢，日西而鸟西，故以为东西之西，这种动物本能意识的惯性发展恰恰构成了人类认知体系的基础。于文献中有《诗经鄘风》中的“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室”的以表辨向，亦有《淮南子》圭表定向示意图，还有《尚书尧典》观象授时“乃命羲、和，钦若昊头，历象，日月星辰，敬授民时”……琳琅满目，浩如烟海，不计其数。传统的观象授时，于小农社会风调雨顺、五谷丰登，乃至国运根基至关重要，而重点观测恒星南中天，因此坐北朝南便渐渐成帝王家用

3、事的习惯方6/6向，且应合北斗天帝所在方位。《说文北部》：北，?也。从二人相背。凡北之属皆从北。传统以万数之始“一”，十二支之始“子”与五行之始“水”配伍北方。《天问》有云“登立为帝，熟道尚之”当古代天文学与古典哲学相结合，朴素宇宙观应运而生。《礼记礼运》中“是故夫礼，必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时”，《文子九守》引老子言：天地未形,窈窈冥冥。不得不提《道德经》二十二章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”，而何为恍惚？其十四章解释道“其上不皎，其不下昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无

4、物之象，是谓惚恍”。我曾浏览过冯时先生《中国古代的天文与人文》，并深感拜服，星汉灿烂，寰宇浩渺，与君共勉。一．宇宙之大，人类之小，更显人生可贵人类从何而来？因何而生？因何而在？卢梭说过“人需要意义才能像人一样活着而不是本能地活着”，宇宙尺度中一切以光年，亿年为单位，其宏大使得人类生命变得更加可贵，也因此我们一生中充满着意义。电影《星际穿越》感人至深，导演将爱作为五维，期望着人类有充分的信仰去坚信“爱是唯一可以穿越时间和空间的事物”，夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？人是渺小的，而人类从不是渺小的＂Icouldbeboundedinanutsh

5、ellandcountmyselfakingofinfinitespace.＂6/6（即使被关在果壳之中，仍自以为无限空间之王。——哈姆雷特）漫长的人类史诗中，无数大能前仆后继探寻宇宙的真谛，以此不辜负在这个宇宙里自己独特而奇妙的生命一．你就是你宇宙的中心从哥白尼推翻了地球中心论，到理论物理学的发展，人类对宇宙中心的理解仿佛呈现自己-非己-自己的一个过程，是否我们又回到了原点？现代天文学通过逻辑猜想得出光最多只有138亿年的时间向前传播，推导出了宇宙年龄为138亿年以及可观测宇宙的半径约为465亿光年，然而宇宙其实是在不断膨胀的，这就意味着随着时间的推移，空间中两个静止物体将

6、彼此远离，所以物体之间的距离将越来越大。尽管这两个物体实际上并没有背离对方运动，但是宇宙并非是膨胀到空间中，而是空间本身的膨胀，并且膨胀发生于空间中的任何地方，因此从空间维度上探讨宇宙的中心难以得出一个亘古不变的答案。根据定义，可观测宇宙的中心就是你，因为这只是你观测的一个量度，可观测宇宙的中心恰好就在你所观测的地方。虽然这样的唯心主义的观点在客观上使人啼笑皆非，然而每个人都有自己的宇宙，无数的鸡汤无一不是告诉我们能够经营好自己的世界那是极好的，是的，其实你就是你宇宙的中心。二．时光倒流与因果律“时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移”，龙应台在《目送

7、》中写道。三维世界，因为有了时间，才有了纵向的深度。人与宇宙间的小大之辩，更多在于对逝者如斯夫不舍昼夜的慨叹，日月6/6轮转，流成斗转星移岁月，铸就万物洪荒。时间是公平的，它用一种近乎冷酷的理智，让每一个生命得以平行前行，多少人曾懊悔“要是时间能够重来那该有多好”，有相对论、平行宇宙理论、世界线收束理论、黑洞理论，科学家前仆后继地探寻着突破时空的奥秘，倘若时空倒流，那又会是什么样的情形？广义相对论中，时空是具有相对性的。引力的改变会影响观测者对时间的感知。以人类的纬度而言，时光不会倒流，只会加速与减慢。