2.《渔歌子》教学

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1、2.《渔歌子》教学框架 新教育实验构建理想课堂有效教学框架  六年级语文    课题：张志和《渔歌子》课时数：1文本解读：张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》既是一幅特别的风景画，又是一首特殊的言志诗。说它是一幅风景画，因为全诗四诗，句句有意象，这些意象共同构成一幅美轮美奂的江南春景图、渔翁逍遥图。这幅风景画不同于“游园不值”，因为它几乎确凿地是渔夫生活中的所见之实景，似乎只是将眼前之景平白道出，自然朴素，未经雕琢。也因此，此诗不合适用符码法来进行分析，因为这些意象都是自然意象的涌现，是诗人的真实生活，

2、而不是书斋诗人用传统符码来编造的理想之境。说它特别，是因为这风景中的核心景物是一个人，是诗中渔人，是写诗之人，是一个在中国文化传统中生息数千年的“渔父”。说它是一首言志诗，因为这首词继承一个明确的道家传统，用渔父这一出世归隐、无执逍遥、无欲无求、无牵无挂的特殊形象，与儒家的入世辛苦形成对照，表达了一种清静无为、自然逍遥的心志。说它特殊，是因为整首诗无一句直接表达志向，但全诗无不紧紧围绕于此。但在末尾的“不须归”三字中，表面在说归不归，事实上，正是用隐语言志，可谓全词文眼。不须归，是此心安处即吾家，何

3、归之有？表面意思：因身著蓑笠，所以斜风细雨无须归。“不须归”有字面意思，延伸意义。字面意思：因身著蓑笠，所以斜风细雨无须归。延伸的深层意蕴则可能是：天是吾庐，地是吾坑，吾亦是天地之间一白鹭，一游鱼，一草木，何须归哉。此词之魂，我以为就在道家“逍遥”一词，但这一点，铺陈开来就不是三言两语所能完成，大致有：逍遥自然，自由自在，生机盎然，清静淡泊，无用于世……而此词的价值，或者说它之所以得以广泛流传，恐怕还并不是说因为它继承、体现了道家逍遥的思想，而恰恰在于，全词不用一个道家术语，只是既精心又随意地勾勒渲

4、染出一幅江南春景图，全凭生机盎然的自然意象，构画出一幅未受机心污染的自然美景，这画面，似乎不是匠心所运，而只是自然涌现，如白鹭之翱翔，如风雨之飘洒；不讲一句哲学，不言一句人生之志，只凭一个与景浑然合一的渔父形象，把《庄子》一书的许多精髓，再现于这一方风景之内……教学目标A类      1.合乎要求地朗读、背诵课文；知道“渔歌子”是一词牌名而不是题目；能够正确默写。2.能够按字面意思直译本词。B类3.在了解字面意思的基础上，能够在头脑中重建画面，感受和理解诗歌所营造的优美风景与意境。4.通过涵咏、感受

5、、想像，通过阅读提供的背景资料，通过与《江雪》的互文印证，感受并理解诗歌中诗人自然逍遥、无为清静的道家思想。C类5.简单理解“渔父”这个形象在中国文化中的特殊意义。6.初步感受儒道思想的差异性。预习作业见上教学板块（注明各板块解决目标序号及所用时间）学生课堂练习单第一板块——读背译，【目标1、2，15分钟】校读校译 自读，互读自译，互译第二板块——初步建构画面、意境，初步感受诗人之心。【目标3。10分钟】一、渲染其画，尽可能合法地想像补充。提示：画面顺序，颜色，温度，湿度，音响，气息……二、想像渔父

6、及其生活，理解为何“不须归”。衣的描述及其含义。——青绿二字，正是自然本色。“不须归”的含义。——天地即我家，我又何须归？或可补充：能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。乐在风波不用仙。 想像画面，描述画面模仿教师完成的第一句描述，笔述第二句画面。思考与讨论。摘录精要结论。第三板块——比较阅读，引进柳宗元《江雪》，理解《江雪》诗。【目标4目标5。5分钟】一、古代儒家知识分子的“渔父（归隐）情结”： 读解《江雪》小组讨论。子曰：“道不行,乘桴浮

7、于海。”苏轼：“小舟从此逝，江海寄余生。”但是，一个有志于天下的知识分子，在无奈归隐之后，他真的会逍遥于江海吗？二、读《江雪》，用上法理解其画面及渔父。三、小组讨论：（一）相似之处（身份相似，景－人结构相似，衣着相似）（三）不同之处（季节、感情……）第四板块——深入比较阅读，进而深刻理解二首主旨。【目标4、5、6。8分钟。】一、你喜欢哪幅画？二、你喜欢哪个渔父？三、这分别是怎样的两个渔父？ 参与集体讨论。摘录精要结论。第五板块——收束，点睛。【目标6。2分钟。】儒，道与中国文化。布置作业：用优美的文

8、字，将本诗改写成散文。既有画面之美，又能体现诗人与天地江湖、自然万物融为一体的逍遥。 摘录精要：儒家担当，入世，心忧天下道家逍遥，出世，自由自在渔父课程设想另一种教学方案，做成小单元，由《离骚·渔父》，《江雪》，《渔歌子》，《爱莲说》及另外若干诗句、名文片段集缀，做成一个“渔父主题单元”。以《渔父》中的屈原（不是真正的屈原）所表达的，为一种不得志但不甘同流合污的儒家精神，《江雪》承之。以此文中的渔父形象为道家思想的代表人物，《渔歌子》承之。以《爱莲说》对二者辨析之，抉