写得充实、有文采之范文

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1、写得充实、有文采之范文月光下的诗意提起月光，首先想到的是小时候记忆的李白的诗歌“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。啊，月光幼儿时期，不记得自己的模样，不记得自己的容颜，只记得这样的一幅画面：一位四十多岁的奶奶，缠着小脚，也许还拄着拐杖，在窑顶地畔的草地上，蹒跚地在前边走着;她的后边，一个二三岁的小女孩，三摇两晃地，亦步亦趋地跟着，小女孩的手里还提着一个小竹筐;在小女孩的身后，一个小山鸡也跟着，也是走走停停，左瞅瞅，右扒扒。其实，这样的画面，二三岁的自己是不记得的，这是自己懂事后，有记忆以来，妈妈无数次用她的语言描述的。岁月沧桑，世事流逝，当奶奶老成耄耋的寿星

2、时，她把自己的岁月用剪刀，用彩纸展现出来，最终留给我的唯一的遗产就是两张剪纸：红的花，绿的叶,跳的兔，跑的狗，光芒四射的太阳，深情无限的月亮……月亮，月亮，“寂寞嫦娥舒广袖”“吴刚捧出桂花酒”。奶奶，你可好？你在地下见到爷爷么？我很想念你们，很想念！少年时期，听课、做作业式的所谓学习是副业，玩是主业。早晨四五点钟，住在胡屯最下边的人，起身、吆喝，全胡屯的上学的孩子就都被串联在一起，二三十人组成的庞大队伍，就着月光上学去。这个时刻，这个路段，最高兴的事便是喧谎（即片闲传）。三丈高，两长低，天文地理，无所不包，无所不容。似乎我们不是一群懵懂无知的孩子，而是一支所向披靡的起义队伍

3、，我们肩扛着神圣的使命。“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”这就是我们的理想。下午四五点钟，放学时节，一路车辂辘轮子打到家，早已不辨自己是人，还是车。大概是太阳吧，一轮热情似火的太阳，充满了少男的阳刚之气;抑或是月亮吧，一弯情深无限的月亮，尽显少女的阴柔之美。“太阳，太阳，像一把金梭，月亮，月亮，像一把银梭,交给你，也交给我，让我们织出最美的生活……”最值得说的是真正经历的农家生活。星期天，不仅不用上学，还可以放羊。提上羊粪筐，拿上羊鞭，赶上自家的羊，和堂妹一道放羊去。天未亮，月亮还斜挂在东天。听着晖哮的羊叫声，

4、手拾着烫呼呼的羊粪豆，感觉自己是一个典典型型、地地道道的羊馆了！顺嘴吆喝几句不着调的山歌，把月亮也惹笑了。太阳出来了，羊在吃草。山沟里有的是瓜果,我们去摘桃子，摘李子，摘苹果，摘杏子。当然，那时，这些是属于生产队的，我们所谓的“摘”，其实是“偷偷摸摸”的。但我们是孩子，任看沟的四爷爷在沟畔把我们吼个半死，我们也不管；即使，日后，彼此不幸见了面，我们也抵死不认账，他又能把我们怎么样！晚饭后，黄昏时分，也放羊。那时，把羊赶进两山之间的夹沟中，我们把守住沟口。想睡觉，就以天为被，以地为席；不想睡觉，就折腾沟边水畔的几只野鸭子。把家里舀猪食的勺捆在放羊的鞭杆上，之后，堂妹抱住我的腰

5、，我把杆勺伸进水畔的野鸭子窝里，舀出几个鸭子蛋。再在沟边垒火用喂猪的勺煮鸭子蛋。等不到蛋熟，我们就你一个、我一个吃起来，享受属于我们这个年龄段、这个时刻的幸福！虽没有陶渊明“晨兴理荒秽”的辛苦，但“带月荷鞭归”的雅兴还是有的。一转眼，三十几年过去了，孩子当了妈妈，妈妈成了奶奶。如今年已半百，人事变迁,我们如一叶浮萍，游走在人生的江湖；又如一只孤雁，低飞在他乡的天空。故乡的山，故乡的水，你们又是多么遥远啊，我们何时才能叶落归根？难道会“同心而离居，忧伤以终老”么？奥，月光，这故乡的月光……让我们在诗意中栖息浅谈知人论世读诗歌“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下

6、。”这是初唐诗人陈子昂为《登幽州台歌》所创造的句子。读着如此的意象，我们的眼前仿佛出现一个情节：幽州台上，寂寞的少年才子，独自坐在自己时代的最高一级台阶上，叹息，哭泣……我们为他没有知音而感叹，更为我们可以随意地与古人神交、与未来相通而侥幸。借助诗，我们认识了古人，触摸到了诗人的心跳。反之，要真切地感知诗意，又必须与诗人所处的社会、时代以及诗人所具有的思想经历相联系，即要知人论世。中国诗歌的母源是《诗经》。不必说《硕鼠》的贪婪可恶，也不必说《伐檀》的辛劳酸楚，单是一个《关雎》就令人回味无穷。若是从情歌的角度理解，未尝不可：一个痴情的男子为自己所爱的女子燃烧到了这般模样；虽然

7、如此，他还要“为伊消得人憔悴”，“衣带渐宽终不悔”。但是，我们也可以这样去想象，《关雎》所营造的就是一种母性氛围：她美丽温柔，娴雅高贵；她面带微笑，眼露慈祥；她恬静地审视着人间万物，她怜恤地关注着芸芸众生……这就是《诗经》。她无所不包，无所不容。她让我们看到了西周末年至春秋中叶;让我们看到了民族的形成与发展，国家政事的兴盛与衰败;让我们看到了婚丧嫁娶的礼乐制度，家庭爱情的苦乐悲歌；更让我们看到了王公大人告祭神明的祝祷，公卿大夫思虑国事的长吟，小夫贱隶的生活悲叹，少女弃妇的恋爱私情……无论其生动的内容，无论其优美的艺