湖南省醴陵市2018届高三上学期两校期中联考语文试题

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1、2017年下学期醴陵市第一次联考高三语文试题第I卷阅读题一'现代文阅读(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分〉阅读下面的文字,完成1一3题。为什么科学技术的负面效应是内在的、不可避免的?这是因为,现在普遍应用的科学之技术,都来自数理科学。数理科学的机械口然观与口然本身是有冲突的。科学及其技术的力量越强大,冲突越激烈。数理科学的代表是牛顿的经典物理学,它建立在机械论、决定论、还原论的世界图景之上。牛顿时代有种说法,"上帝是一个钟表匠〃,整个宇宙被看成一架机器,由一系列机械连接的构件组合而成,它是物质的,

2、没有内在生命,这是机械论;这架机器可以分离、拆卸,也可以重新安装、重新组合,这是还原论;只耍掌握每一个部件的细节,就可以对整个机械的运行做完全确定性的计算和预期,这是决定论。按照这种机械口然观的世界图景,整部宇宙机器的运行遵循既定的、统一的物理规律;这些规律能够被人获知,写成数学方程;这些方程可以计算。数理科学试图通过计算,对大自然进行准确的分析和预言。进而,通过其技术,直接对自然进行干预。于是,大自然成为人类研究、分析、计算、控制、改造、重构的对象。大自然失去了其曾经的主体地位,变成了纯粹的客体,人类

3、则相信口己有能力、有权力对口然进行控制和改造。在工业文明的社会结构中,整个社会都把资本增值作为最高目标和最高行为准则,人类通过科学对口然的改造也不例外。数理科学不仅为工业文明的意识形态提供支持(机械自然观、人类中心主义、社会进步观等),还提供有助于资本流通、增值的技术。反过來,社会也对这样的科学和技术了以支持,使得其获得更多的资源,从而加强了对口然的控制和改造。数理科学的实际操作方式是:从自然之中切割出一个局部,忽略这个局部与其他部分之间的关联,建立理想化模型,再用数学方程來描述这个局部,此所谓科学规律

4、。美国科学哲学家约瑟夫•劳斯认为,科学是一种地方性知识,实验室中的地方性知识。人们把基于实验室的科学技术强行应用于大自然(“大自然的实验室化〃),必然要对自然的整体性造成破坏。大自然也不会甘于"被〃的命运,在整体上不会服从人类从局部自然中获得的规律。人类行为在长时段导致的后果,就是全球性的环境问题和生态危机。一项科学的技术在应用之初,它的好处是当下可见的。而其负面效应则很难马上就被人知晓。原因大致如下:有时候,负面效应要很长时间之后才能被人认识到;有时候,负面效应是分散的,并不集中表现为单一的效应,难以

5、找到责任者;还有很多时候,负面效应的承担者与正面效应的享受者不是同一个人群,比如享受者是城市白领,承担者在生产第一线;更有很多时候,负面效应的承担者并非人类,而是自然环境,它不会说话;还有一种可能,承担者尚未出生,因为其影响在很久以后。由于负面效应显现的迟滞性,它一旦显现,就己经晚了。并且,一经显现,就不可逆。1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是:()A.数理科学把整个宇宙看成一架机器,认为它由一系列机械连接的构件组合而成,它是物质的,没有内在生命。B.我们现在普遍应用的科学技术都來自数理科

6、学,牛顿的经典物理学就是数理科学的代表。C.数理科学强调用准确的分析和精确的计算來对大自然进行研究、分析、计算、控制、改造、重构,从而避免产生负面效应,为人类造福。D.推广数理科学及其技术,其负面效应的显现具有迟滞性,但是它一旦显现,就会给人类健康和生态环境造成危害,不可逆转。2.根据原文内容,下列说法正确的一项是:()A.虽然科学技术的负面效应是内在的、不可避免的,但这个负面效应将随着科学技术的进一步发展而得到彻底解决。B.“上帝是个钟表匠”的命题是错误的,是对万能的上帝的亵渎;上帝一定能引导人类用科

7、学技术解决推广科学技术带來的负面效应。C.改革开放三十多年,我国的科学技术日新月异,成果辉煌,满足了人们的需求,生活越來越好。以后,随着科技创新能力的提升,其负面效应也会日渐消亡。D.人类必须对已经运行了300年的工业文明进行彻底批判,对科学及其技术的内在属性有清醒的认识,才有可能走上生态文明的道路。3•下列对原文论证的有关分析,不正确的一项是:()A.大自然成为科学技术研究、分析、计算、控制、改造、重构的对象,人类相信自己有能力、有权力对自然进行控制与改造。这是数理科学的机械自然观的观点。B.文章中作

8、者从分析数理科学的实际操作方式入手,指出数理科学不仅为工业文明的意识形态提供支持,还提供有助于资本流通、增值的技术,从而加强了対自然的控制与改造。C.作者认为科学是一种实验室中的地方性知识,人们把基于实验室的科学技术强行应用于大自然,必然要对自然的整体性进行破坏,进而论证了中心论点。A.文章最后一段分析科学技术应用其负面现象在应用之初很难被发现的五点原因,表明科学技术应用产生•的负面效应正在危害而且将会越來越严重地危害自然与人类。(二)文学

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