教天地人事育生命自觉叶澜

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1、教天地人事育生命自觉叶澜——关于“教育”是什么的再认识这是今天华东师大普教研究中心百期讲座，邀请叶澜教授所做的一个报告。真是有幸，恰逢第一百期，我们才有幸又得以聆听叶教授的精彩演讲。在社会发展的大潮中，我们看到有的人被吋代的浪推着走，冇些人茫然无措不知怎么走。那么在如此复杂的当今社会里，教育是什么？教师是谁？叶澜教授将从以一四个方而来解读“教育”:基于逻辑的判断基于历史的审思基于现实的反思基于超越的重建一、基于逻辑的判断1.1汉字从甲骨文来判断，教强调内容，育则强调内在的蕴含和生成。汉代许慎＜说文解字＞教，上所施，下所效也。”

2、“育，养子使作善也”1・2定义表达V中国在百科全书•教育＞“凡是增进人们的知识技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。”此定义把教育定义为“活动”，把人没有当成独立的个体，而当成了笼统的人。另外，“凡是”一词的使用混淆了教育与教育影响的概念。＜美利坚百科全书〉“从最广泛的意义来说，教育就是个人获得知识或见解的过程，就是个人的观点或技术得到提高的过程。”突出了“个人”，而且把教育看成了“过程”。但教育应不仅仅是观点和技术的提高，忽视了教育的思想性和道德性。德沃尔夫岗•布列钦卡“教育是人们尝试在任何一方而捉升他人人格的行为。”“

3、尝试”一词，强调了主观意识和目的性，包含了对过程的探究和对结果的追求。其局限性在于“人格”一词。1.2.2明晰定义的认识目标划界：提示教育与其他事物的区别性特征，区别“教育”与“教育影响”涵盖：教育的全部实质。1.2.3重新定义（描述性）“教育是有意识的以影响人的身心发展为直接口标的社会活动1.3基本要索1.3.1格为社会活动的教育构成人：包括教育者（谁教）；受教育得（教谁）事：包括价值目标（为何教）:内容（教什么）；过程与手段方法（如何教）；结果（教成如何）现代教育问题是：大部分关注了“事”而忽视了“人”。对学生是具体的个体

4、的人，在教育过程中，有自己独特的个性，经历，思维及学习方法等，没有清醒的认识。我们在教育活动中遗忘了“教育”。-：基于历史的审视屮国历史上教育的三次大转变（社会演化的综合效应）。2.1原始社会：教育的产生从溶于生活到别于生活。（第一次）1.2古代社会：学校的产生与发展（笫二次）学校：独立的教育形态的出现。学校制度的演变：私学到官学到科举中国教育学的思想源头：教育思想与文献的积累。*诸子教育理论的记载＜论语＞＜孟子＞＜荀子〉程朱理学黃宗羲*教育思想与实践的专论V学记〉V师学〉V学校〉兴用于教学的教科书系统2.2.4中国古代独特教

5、育传统的形成。X法自然立礼教老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（尽人之性，与天地参）易经：乾卦，象传“天行健，君了以口强不息。”王夫“天之生物，其化不息。”“未成可成，已成可革。”（日新月异,生生不息。）“性者，生也，日生而日成之也”目前社会上掀起一阵国学热，对传统文化的复兴要持审慎的态度。当我们对一件东西强烈需要时，说明它是当代社会的稀缺。但是不能全盘化，绝对化,唯一化！X尊师道化民俗＜学纪〉“建国君民，教学为先”;“教也者，长善而救其失者也。”“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

6、V论语〉“学而不厌，诲人不倦”。关于“诲人不倦”我们时时在谈，也就是现在所说的要关爱学生。但关于“学而不厌”，似乎已经忘却了。时代在发展，一旦选择了教师这一职业，就注定要一生学习。作为教师最大的幸福，就是职业要求我们不断学习，不断自我成长。只有学而不厌，才能诲人不倦。即终身学习，自我成长才是防止职业倦怠的根本。X重学思强践行＜论语〉“学而不学则罔，思而不学则殆”“君子欲讷于言而敏于行”V大学〉格物致知诚意止心修身齐家治国平天卜王夫Z“教必著行。”省，内化，内心成长的过程。通过反省才能形成新的学的需要。除了现有的知识，身边的许多

7、事物都可以成为学习的资源。思，是人要有学的需要。然后行，去学,在学中检验自己所思。醒，是反X贵白觉成君了孔子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心的所欲，不逾矩。”孟子：存心养性，反求诸己。范仲淹：“先天卜忧而忧，后天卜'Z乐而乐。”顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。2.3教育的近代转型与发展（笫三次）近代废科举，兴学校；西方教育思潮与理论的主流化学制的成型与延续；课程分科，教学内容增加自然科学与人文史地；班级授课制成为学校教育的基本方式。2.4审视丿力史Z所得中国教育传统精神与中西文化关系的

8、再认识。目前社会上英语教学愈一愈早，这咱现象，要慎之又慎。童年教育对人的一生影响极为重要。而中文文化功底以及对语言文字根源的理解，将决定能否与外国人进行文化交流意义层面的沟通。班级教育使我们淡忘了学生具体的个人，有自己的经历，喜怒，特长,有自己的学习方式。我们开始“造人”，而