教天地人事,育生命自觉.doc

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1、格为社会活动的教育构成　　人：包括　教育者（谁教）；受教育得（教谁）　　事：包括　价值目标（为何教）；内容（教什么）；过程与手段方法（如何　　　　　教）；结果（教成如何）　　现代教育问题是：大部分关注了“事”而忽视了“人”。对学生是具体的个体的人，在教育过程中，有自己独特的个性，经历，思维及学习方法等，没有清醒的认识。我们在教育活动中遗忘了“教育”。　　教天地人事，育生命自觉　　　　　　　　　　　－－关于“教育”是什么的再认识　　这是今天华东师大普教研究中心百期讲座，邀请叶澜教授所做的一个报告。真是有幸

2、，恰逢第一百期，我们才有幸又得以聆听叶教授的精彩演讲。　　在社会发展的大潮中，我们看到有的人被时代的浪推着走，有些人茫然无措不知怎么走。那么在如此复杂的当今社会里，教育是什么？教师是谁？　　叶澜教授将从以一四个方面来解读“教育”：　　基于逻辑的判断   基于历史的审思　　基于现实的反思　　基于超越的重建一、基于逻辑的判断　　1.1汉字　　从甲骨文来判断，教强调内容，育则强调内在的蕴含和生成。   汉代许慎＜说文解字＞：“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也”　　1.2定义表达　　＜中国在百科全书.

3、教育＞　　“凡是增进人们的知识技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。”此定义把教育定义为“活动”，把人没有当成独立的个体，而当成了笼统的人。另外，“凡是”一词的使用混淆了教育与教育影响的概念。　　＜美利坚百科全书＞　　“从最广泛的意义来说，教育就是个人获得知识或见解的过程，就是个人的观点或技术得到提高的过程。”　　突出了“个人”，而且把教育看成了“过程”。但教育应不仅仅是观点和技术的提高，忽视了教育的思想性和道德性。　　德　沃尔夫岗.布列钦卡　　“教育是人们尝试在任何一方面提升他人人格的行为。”“尝

4、试”一词，强调了主观意识和目的性，包含了对过程的探究和对结果的追求。其局限性在于“人格”一词。　　1.2.2明晰定义的认识目标　　划界：提示教育与其他事物的区别性特征，区别“教育”与“教育影响”　　涵盖：教育的全部实质。　　1.2.3重新定义（描述性）　　“教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。”1.3基本要素1.3.1格为社会活动的教育构成　　人：包括　教育者（谁教）；受教育得（教谁）　　事：包括　价值目标（为何教）；内容（教什么）；过程与手段方法（如何　　　　　教）；结果（教成如何）

5、　　现代教育问题是：大部分关注了“事”而忽视了“人”。对学生是具体的个体的人，在教育过程中，有自己独特的个性，经历，思维及学习方法等，没有清醒的认识。我们在教育活动中遗忘了“教育”。二：基于历史的审视　　中国历史上教育的三次大转变（社会演化的综合效应）。2.1原始社会：教育的产生　　从溶于生活到别于生活。（第一次）2.2古代社会：学校的产生与发展（第二次）　　学校：独立的教育形态的出现。　　学校制度的演变：私学到官学到科举　　中国教育学的思想源头：教育思想与文献的积累。　　＊诸子教育理论的记载　　　＜论

6、语＞＜孟子＞＜荀子＞　　　程朱理学　　黄宗羲　　＊教育思想与实践的专论     ＜学记＞＜师学＞＜学校＞　　＊用于教学的教科书系统2.2.4中国古代独特教育传统的形成。　　X　法自然　立礼教　　老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（尽人之性，与天地参）　　易经：乾卦，象传　“天行健，君子以自强不息。”　　王夫之：“天之生物，其化不息。”“未成可成，已成可革。”（日新月异，生生不息。）　　“性者，生也，日生而日成之也”　　目前社会上掀起一阵国学热，对传统文化的复兴要持审慎的态度。当我们对一件东西强

7、烈需要时，说明它是当代社会的稀缺。但是不能全盘化，绝对化，唯一化！　　X　尊师道　化民俗　　＜学纪＞“建国君民，教学为先”；“教也者，长善而救其失者也。”　　“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”　　“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”　　＜论语＞“学而不厌，诲人不倦”。　　关于“诲人不倦”我们时时在谈，也就是现在所说的要关爱学生。但关于“学而不厌”，似乎已经忘却了。时代在发展，一旦选择了教师这一职业，就注定要一生学习。作为教师最大的幸福，就是职业要求我们不断学习，不断自我成长。只有学而不厌，才能诲人不倦。

8、即终身学习，自我成长才是防止职业倦怠的根本。　　X　重学思　强践行　　＜论语＞“学而不学则罔，思而不学则殆”　　　　　　“君子欲讷于言而敏于行”　　＜大学＞格物致知　诚意正心　修身齐家　治国平天下　　王夫之　“教必著行。”　　思，是人要有学的需要。然后行，去学，在学中检验自己所思。醒，是反省，内化，内心成长的过程。通过反省才能形成新的学的需要。除了现有的知识，身边的许多事物都可以成为学习的资源。　　X　贵自觉　成君子　　孔子：“吾十有五而志