《敬鬼神而远之》导学案

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1、《敬鬼神而远之》导学案教学目标1、学生能翻译课文语句；2、初步领悟孔子的天道观。了解孔子对待自然、神鬼的态度。教学重点：引导学生理解孔子的天道观思想。了解孔子对待自然、神鬼的态度。教学难点：了解孔子对待自然、神鬼的态度。教学过程一、视频欣赏欣赏视频，初步感受课文内容。二、字词处理可谓知矣。知：音zhì，同“智”。公伯寮愬子路于季孙。愬：音sù，同“诉”，告发，诽谤。与其媚于奥。媚：谄媚、巴结、奉承。三、课文讲解(一)、疏通课文【原文】11·12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”【译文】季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼

2、呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”(孔子回答)说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”【原文】7·21子不语怪、力、乱、神。【译文】孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。【原文】6·22樊迟问知(1)，子曰：“务(2)民之义(3)，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【注释】(1)知：音zhì，同“智”。(2)务：从事、致力于。(3)义：专用力于人道之所宜。【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这

3、可以说是仁了。”【原文】3·12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”【译文】祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”【原文】1·9曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”【注释】(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。(2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”【原文】5·13子贡曰：“夫子之文章(1)，可得而闻也；夫子之言性(2)与天道(3)，不可得而闻也。”【注释】(1)文章：这里指孔子传授的

4、诗书礼乐等。(2)性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。(3)天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。【译文】子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”【原文】16·8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”【译文】孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”【原文】14·36公伯寮(1)愬(2)子路于季孙。子服景伯(3)以告，曰：“夫子固

5、有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝(4)。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”【注释】(1)公伯寮：姓公伯名寮，字子周，孔子的学生，曾任季氏的家臣。(2)愬：音sù，同“诉”，告发，诽谤。(3)子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。(4)肆诸市朝：古时处死罪人后陈尸示众。【译文】公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”【原文】3·13王孙贾(1)问曰：“与其媚(2)于奥(

6、3)，宁媚于灶(4)，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天(5)，无所祷也。”【注释】(1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。(2)媚：谄媚、巴结、奉承。(3)奥：这里指屋内位居西南角的神。(4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。(5)天：以天喻君，一说天即理。【译文】王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”【原文】12·5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译文】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯

7、独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”(二)文章解析孔子这里讲的“事人”，指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君