湖北省长阳县第一高级中学2016-2017学年高二语文上学期期中试题

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1、长阳一中2016-2017学年度第一学期期中考试高二语文试卷考试时间:150分钟试卷总分:150分第I卷阅读题一、现代文阅读(9分,毎小题3分)阅读下面的文字,完成1—3题。人而无信,不知其可也“人而无信,不知具可也”出于《论语•为政》,原文是“人无信,不知其可也!大车无,小车无,其何以行之哉?”古代用牛力的车叫大车,用马力的车叫小车。两者都要把牲口套在车辕前面的横木上。年子没有它们,口然无法套住牲口,也就不能行走。孔子认为,一个人如果没有信徳,就好比大车小车没冇车辕前面的横木一样,如何能立身处世呢?孔了用这个比喻说明

2、了信德的重要。从字形构造上看,“信”字左边是“人”字,右边为“言”字,“人言为信”表明“信”依赖于人的言语來表达。所以关于信的论述有“一诺T金”“言必信,行必果”等,由言语真实、守信进而建立起信誉、信赖、信任、信心等含义。信徳是维系人少人关系的基本准则,人一失信,必然害及他人,危及社会。孔子说「'言忠信,行笃敬,虽蛮貂Z邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”这说明“忠信”是立人Z本,是人生路上的“通行证”。信徳也是朋友交往的基木道徳规范。《论语•学而》说:“与朋友交,言而冇信。”友情是建立在言而冇信的慕础之上的,

3、推心置腹才能够成为真匸的朋友。孟了提出“五伦”说,将“朋友有信”与“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序”一起,作为处理人际关系的五种基本道徳规范。汉儒把“信”列入“五常”Z屮,成为中国传统文化核心价值观的重要内容。在汉武帝的第一次策问中,董仲舒就指出:“夫仁义礼智信,五常Z道,王者所当修饰也。”仁义礼智信五常之道不仅肓接决定着生民百姓的命运,也决定着国家政治的兴衰。信徳不仅是个人道徳,更是政治道徳,不仅是一个人立世之本、立业之根,更是一个国家生死存亡的基础。一个国家、政府如杲缺乏信用、丧失公信力,则权威不立,必将祸

4、及国家天下。所以,个人耍讲信,社团要讲信,为政者更耍讲信。《左传•僖公二十五年》说:“信,国Z宝也。”《论语•颜渊篇》载了贡问孔了如何从政,孔子回答说:“足食、足兵、民信Z矣。”了贡又问:“必不得已而去,于斯三者何先?”孔了的选择是先去食后去兵,因为“自古皆有死,民无信不立”。孔了在足食、足兵、民信三者中,宁肯去兵、去食,也要坚持保留民信。因为他认为如果老百姓丧失了对为政者的信任,国家政治的根本就没有了。《吕氏春秋•贵信》说得很好:“君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁;处官不信,贝吵不畏长,贵贱相轻;赏罚不信,则民易犯法,

5、不可使令;交友不信,则离散郁怨,不能相亲。”可见信徳对一个社会是如此重要。王安石在《商鞅》一诗中所言:“自古驱民在信诚,一言为重百金轻。”司马光在《资治通鉴》里也说:“夫信者,人Z大宝也。国保于民,民保于信。善为国者,不欺其民;善为家者,不欺其亲。”信德是人的法宝,因为国家靠人民來保卫,人民靠信誉來保护。可见,“信”在齐家治国屮是何等重要。(选白《光明日报》有删减)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是•••A.“人而无信,不知其可也!”这句话來源于《论语•为政》,孔了认为信德在人的为人处世中有重要作用。B.“人车

6、无,小车无,其何以行之哉?”是孔子在《论语•为政》用的一个比喻,目的为了说明了信德的重要。C.“一诺千金”“言必信,行必果”这些关于“信”的论述,是从“信”依赖于人的言语来表达的角度作出的。D.信徳是维系人与人之间关系的根本原则,如果人一旦失信,其结杲会害及他人,危及社会。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是•••A.信德是刖友交往的基本道德规范,孔子就把“朋友有信”作为处理人际关系的五种基木道德规范Z—。B.《论语•学而》屮有“与朋友交,言而有信”的观点,说明友情是建立在言而有信的基础之上的,交朋友要推心置腹。

7、C.在汉代,儒家就把“信”列入“五常”之中,使之成为中国传统文化核心价值观的重要内容。D.信德不仅是个人道德,更是政治道德,因此一个国家、政府如果缺乏信用、丧失公信力,则会祸及国家天下。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是•••A.“信”字从字形构造上看,依赖于人言语的表达,表言语的真实,进而建立了信誉、信赖、信任、信心等含义。B.孔子在足食、足兵、民信三者中,选择去兵、去食而保留民信,这是基于他认识到,如果老百姓丧失了对为政者的信任,国家政治的根本就没有了。A.信德在个人的立身处世、朋友的交往、国家的政治中

8、,都占据着举足轻重的位置,每个人必须重视它的作用。B.人民保卫着国家,信誉保护着人民,可见信徳对一个社会的重要性,所以只要重视“信”,就能齐家治国平天下。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4—7题。赵括自少吋学兵法,言兵事,以天下莫能当。尝与其父臂言兵事,奢不能难,然不谓善。括毋问奢其故奢曰

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