《中庸》之道与领导哲学

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1、中国国学智慧总裁高级研修班《中庸》之道与领导哲学主讲：金海峰传统文化经典精神与领导者心智提升-------《中庸》之道与领导哲学金海峰系列作品：《大学》《中庸》《论语》《孟子》《<西游记>成功启示录》寻找精神家园拿什么喂养我们的心灵？精神食粮是物质食粮基本满足后，人的更高需求。心灵的归宿，精神的家园，丧家狗与乡关何处?多元文化背景下，要突出具有中国特色的传统文化。构建和谐社会，要弘扬自强不息民族精神的主旋律。和：五味调和,谐：八音克谐。为何重视经典和平时期，传统文化回归，已从现象反复，固化为一种规律。传统文化经典精神，是中华文化的源头活水；寻常日用的人

2、生经典，是共同语境下的游戏规则。经：常道,径；典：典范、准则初读感觉似曾相识,重读总有新义悟出。做有传统文化修养的现代公民。经典现代传承从升国旗、奏国歌说起：“礼乐之邦”，“兴于诗、立于礼、成于乐”。从《诗经》说起《诗经关雎》说“志”与“礼”从《大学》说“修身”从《中庸》说科学发展观与“和谐之路”从“诸史皆经”，说讲史热：《史记》英雄的史诗，《巨人传》。为什么半部《论语》治天下？为什么“学而时习之，就不亦悦乎”？为什么“知者乐水，仁者乐山”？主体精神：仁“仁之实，事亲是也，人性善是仁的根据，孝是仁最近下手处。处世品格：义义之实，从兄是也”，悌是义的最近下

3、手处，义就是听老大的。文化标志：礼。政治的标准：德待人的胸怀：忠恕什么是“国学”？国学：与西学对比，中国学术别于西学的概念。国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。国学：广义泛指中国文化，狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神。以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。四书精义《大学》理想蓝图。《中庸》和谐之路。《论语》经典精神。《孟子》儒士文化。大学是成功学中庸之道是具有中国特色的成功大道。《论语》《孟子》所言，就是

4、这人生之路的“交通法规”。《论语》经典精神孔子的风范：师　　　　人生的目标：志积极的心态：气　　　　主体的精神：仁处世的品格：义　　　　文化的标志：礼学习的人生：智　　　　交友的准则：信政治的标准：德　　　　待人的胸怀：恕《孟子》儒士文化程子曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。”仲尼只谈一个“仁”字，孟子开门便谈“仁义”。仲尼只谈一个“志”，孟子便谈许多“养气”出来，只此二字，其功甚多。又曰：“孟子有大功于世，以其言”性善“也。”又曰：“孟子“性善，养气”之论，皆前圣所未发。“①释“儒”。“澡身而浴德”。八卦中的“水天需”。②释“士”。“士不可不弘毅，任重而

5、道远”《大学》理想蓝图大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界；大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华；大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图!儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。《中庸》和谐之路何谓中庸？中庸即用中，“执其两端，用其中于民”，不偏不易，戒过勉不及。统筹兼

6、顾，科学发展观。中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度。中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“达道”。唯天下之至诚，为能达到协和阴阳的中庸之道。道生一，一生二，二生三，三生万物，中庸之道，就是融合儒道、化育万物的“第三条路”，是具有中国特色的和谐之路。道是规律，原则，形而上的，需要从感性认识抽象到理性《中庸》原典节选天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之

7、达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》原典节选子曰，文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。《中庸》原典节选唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？诗曰，「衣锦尚」，恶其文之着也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子

8、之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。《中庸