段建业盲派命理问答

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1、段建业盲派命理问答（一至九完整本）盲派命理问答之一-------命理各派的对比问：目前看命的方法有传统派，有新派，盲派命理比较前两者有什么特点？老师如何看待前两种看命方法？答：我本人是从学习传统命理过来的，早期写的《命理指要》就是比较典型的传统命理。现在回过头来思考传统看命方法上有许多东西比较粗浅，在整体思路上还是以日主衰旺为主，这一点已在我以前的文章中讲过多次。但传统命理有的时候也能断准命，否则它早已消亡了。台湾有一些命理学家，他们应用的虽然也是传统方法，但在断具体事时，还是采用了干支取象的原则，所以也很有借鉴作用。象命理典籍《渊海子平

2、》中，许多论命原则就是抛开日主衰旺看的，如果这种断命方式也算是传统命理方法的话，则大可不必将传统命理与盲派命理完全对立起来，两者之间完全有可能很好的融合。至于新派命理，所谓的“新”我看也没有逃出传统的东西，还是以日主衰旺去论命，只是将衰旺理论发展到一个极致。我本人没有很仔细研究过新派，大家可以实践一下，就知道可操作性与准确性如何了。盲派命理最大的特点，是有一个整体把握命理的思路，在这个思路之下，又将干支、宫位、十神象法推向一个极致。命理的本质在于表述人生，那人生诸现象都是要用十天干与十二地支来表达的，这样就可以断到很精细，很准确。所以研究

3、与学习盲派是一个没有止境的过程，有足够的深度与广度。大家要想深入，可以跟我一起研究，我只是给大家打开这扇门，以后要学习的东西还有许多。我本人也在学习与研究阶段，远没有达到顶峰。问：您书中讲，盲派命理弃日主衰旺不看，主要看功，可是在您的《命理珍宝》与《命理瑰宝》两书中，却依然提日主衰旺，为什么会有这样的矛盾呢？答：《命理珍宝》与《命理瑰宝》两书是2002年之前的作品，是由原来的五十期函授资料改编的。这两本书实际写了两年时间，这一段时间是我从传统命理向盲派命理过渡的时期，那时盲派理论的理论体系还没完全成熟，所以在文章中会有日主衰旺的说法。大家

4、在阅读时，可以跳过讲衰旺的内容。在以后的作品中，都不会出现这样的问题了。盲派命理问答之二------用神问题问:“用神”是传统命理学的一个重要概念，找到八字所用之神，才可以看八字。盲派命理却说要废除这个概念，取而代之是“功神”概念，请问老师，功神是不是就是用神？如果不是，那什么才是功神呢？还有盲派命理是否论格局呢？答：“功神”概念的提出，是盲派命理理法革新后，必然出现的一个概念。盲派并不是故意去废弃“用神”这个概念，而是因为这个概念不足以表达我们对命理的认识与理解。除此外，盲派命理还有两个重要概念就是“宾主”与“体用”。我们都知道，人与人

5、之所以能够交流，是因为人们有共同的概念基础，当概念体系发生歧变之后，首先的问题是解释概念，而不是交流。所以，学习完本派之后，会有一个问题，便是无法与别的派别进行交流与沟通。面对别人问出某某八字的用神是什么时，我们无言以对。还是要回到命理的本质上探讨，我认为，八字中“用神”这个概念其实本没有，而是人为创立的。因为“用神”是为了解决日主旺衰不平衡的偏差，日主自己需要这种帮助吗？当然不需要。我们要关心的是，一个人活在世上能做什么事？他可以做到什么程度？他的一切行为活动统统可以用一个词概括，就是“做功”，说白一点就是做事的意思。考察一个人能否做事

6、情，首先看他有无做事的本事，还有就是目标是否明确，用命理的概念就是“体”与“用”的关系。当然，“宾主”的概念就更有必要了，它要你在分析八字时，区分自己与别人。当我们为事业奋斗时，当我们辛苦一天时，我们为的是什么，不就是自己的家么？所以“宾主”与“体用”的概念没有脱离开实际的人生，完全是我们现实生活的概念。也就是，只有在清晰了这些概念之后，我们才可能解读八字对人生的表述。我常常用喝水的过程来做比拟，当你口渴的时候需要水喝，就好比我们需要赚钱养家一样。你要用手将杯中的水拿起来，这个过程用到了手，也用到了杯中的水。这里“体”是手，“用”是水，“

7、主位”的手，克住“宾位”的水，整个过程称为“做功”。可是你要用“用神”思路表达，就没有办法表达了，究竟水是用神呢，还是手是用神呢？因为两者是相克的，不可能同是用神。明白这个道理，你就知道为什么盲派命理要弃去“用神”这个概念了。此外，如果我们用盲派命理的思想去理解八字的话，“格局”这个概念的内涵也就有所不同了。为了方便，盲派也有一些格局的定义，比如内食神格、伤官去官格等，很显然，但这些格局赋予了新的内涵。盲派命理问答之三------盲派承传问题问:盲派命理提出的“宾主”、“体用”、“做功”等思想作为看命的基本出发点与要点，确实是一次伟大的革

8、新，我们想知道的是，这些思想是郝金阳先师生前传给您的还是您自己发明的？如果是您自己发明的，那在传承上与郝先师有什么关系呢？答：我跟郝先师的时间并不太长，加之郝先师有严格的行规，所以无法窥悉郝先