中美史复习材料

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1、第7页共7页中美史复习材料一、名词解释1、红山文化：（约公元前3500年前后）主要分布于内蒙古东部、辽宁东部和南部以及河北北部，它的重要特征是有大量祭祀遗迹，包括出土于这里的一些墓葬中的玉器。出土于内蒙古翁牛特旗的玉龙是红山文化的杰出作品，也是迄今为止所知最早的玉龙形象。P52、彩陶：是新石器时代陶器中最重要的艺术形式，它是在打制后，于橙红色的胎底上形成黑、红、白等色图案的一种陶器。P63、岩画：是原始美术的一个重要门类，我国古代岩画遗迹极为丰富，全国半数以上的省区都有岩画遗迹发现，这些遗迹时间跨度大，较早的属于旧石器时代晚期及新石器时代初期，较晚的则进入青铜器时代或是在公元纪年左右即汉代。

2、P124、画像石：是在石块上雕刻画像而成，用于墓室或祠堂等建筑的构件。画像砖：是在泥坯上模印画像后烧成的砖块。也是用于墓室或祠堂等箭镞的构件。P435、明器：也称冥器，一作“盟器”，是用于随葬的物品，包括专为随葬而制作的代替实物的模型。明器雕塑包括俑、动物造型、建筑模型等，一般采用陶、木、石、金属等材料制成。P596、迁想妙得：“迁想”是“妙得”的前提，“妙得”是"迁想"的结果，就是说画家在艺术创作的过程中，要把主观的情思投注到客观对象中去，使客体之神与主体之神融合为‘传神’的完美的艺术形象。离开了“迁想”，离开了艺术家的主体意识，是不可能获得传神的艺术形象的。P907、宗炳《画山水序》：是

3、重要的早期山水画文献。文中除了7第7页共7页论述山水画艺术与自然景物的关系外，更重要的是提出了山水画艺术“畅神”的功能观，即认为山水画的作用在于能给人精神的愉悦和美的享受，“畅神”说打破了“成教化，助人伦”教化功能观统一天下的局面，丰富了中国绘画的理论体系。宗炳的《画山水序》当时山水画实践和表现技法发展到一定程度的理论总结.p948、吴家样：吴道子在人物造型上整体感觉强，面部圆润，所画人物“如塑”；在用笔技法上早年属于较工细的一种，到中年后，创造了一种波折起伏、错落有致的“莼菜条”式的描法，这种描法画人物的衣袖、飘带、具有迎风起舞的动势故有“吴带当风”之称，笔的刚柔肥瘦和用墨的浓淡干湿相结合

4、，对形象的刻画起着很重要作用，吴道子综合各家所长，赋予了线条更强的运动感、节奏感和表现力，把线的造型能力和表现能力提高到一个新的水平，形成了他作为一个杰出画家的所独有的风格。在用色上是以线条为主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立体感。他吸取了西域画的明暗立体感，使其融合于民族绘画的色彩之中，但却保持着我国传统绘画的以线条为主的民族特色。P103二、简答题1、青铜器的品种和用途按其用途可分为礼器、乐器、兵器、工具、和车马器几类。青铜器的用途主要在于祭祀和维护统治秩序两个方面，即一方面在祭祀中用作人神“沟通”的工具，另一方面在各种礼仪中象征奴隶主的权势和地位。西周的时候，青铜器被用来维护和体现等

5、级制度，各种奴隶主必须使用和他们地位相称的礼器，青铜礼器使用的数量和规模与奴隶主的地位高低成正比，这就是“藏礼于器”。鼎是礼器中的主要器物，西周时代出现的列鼎制度规定天子使用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，地位较低的士用三鼎，青铜礼器的另一功能是作为分封、赏赐、战争的见证物。因而周代青铜器上的铭文多为颂扬功烈和庆典赏赐等内容。P172、霍去病墓目前的纪念碑石雕造型质朴而厚重雄强，意蕴深邃而内在有力，它所形成的艺术风格正如鲁迅先生所说“惟汉人石刻，气魄深沉雄大”。作品不但突出了纪念霍去病将军在战斗中建立的杰出功勋，同时也体现了时代的愿望和要求，深沉雄大的气魄，正反映了具有西汉时期强盛的国力和积

6、极进取的时代精神，因此，这一纪念性雕塑，不仅是霍去病个人的纪念碑，也是当时整个国家和民族付出了巨大的代价而赢得的伟大胜利的纪念碑，在中国雕塑史上具有典范的意义。P583、谢赫“六法论”=《古画品录》一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也‘五、经营位置是也；六、传移模写是也。“六法”是一个相互关联的有机整体，“气韵生动”是品画的最高美学准则，谢赫把他视为“六法”之本，其他五法是达到“气韵生动”7第7页共7页的必要条件。在谢赫看来，作品不仅要表现出人物外在的形与色，更要注重表现内在的精神气质和性格特征，这样画面才有生动感人的艺术魅力。“骨法用笔”和“气韵生动”有着

7、密不可分的内在联系，二者有同一性。内在的“风范韵度”集中表现为外在的容貌或骨像的一定法则，通过用笔来提取人物的骨相法则，进而揭示他的风神韵度。P92三、作品赏析图1、《射手图》：内蒙古的阴山岩画可见用钝尖工具在岩画上凿刻出的各种形象，题材包括野生动物、狩猎、战争、舞蹈等图像和场面，形象古拙生动。P122、《莲鹤方壶》：全器从造型到装饰均充满灵动的生趣，通体满饰纠结的龙(樆)纹,器耳、器足和扉棱皆设计为生动灵异