中美史复习资料1

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1、中美史资料中美史复习资料论述一、大篆与小篆的艺术大篆的发展大致包括了商代甲骨文、两周金文和先秦石鼓文。从狭义上讲，大篆指的是金文和石鼓文。广义指'小篆'以前的文字和书体，包括甲骨文、金文（钟鼎文）、籀文和六国文字等。金文作为大篆的主要组成部分，又具备大篆书法要素的共性。大篆笔法凝练厚重、笔酣墨畅、苍古质朴。结构疏密参差，开和有度，正斜相参，一派天机，相背分明，擒纵自如。大篆的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。石鼓文是先秦最有名的石刻文字，属于篆籀系统，与虢季子白盘及战国秦公簋等一脉相承，象形意味较少，字体繁复，保留着大篆的特点，是西

2、周成熟的大篆向秦代小篆过渡的具有承前启后意义的杰作。秦汉时代是中国文字变迁最为剧烈的时期，大篆经过省改而创造了小篆。小篆是以秦国文字为基础的秦代官方通行文字；这一时期丞相李斯作为小篆的整理者，相传现存代表作《泰山刻石》《琅琊台刻石》就是他所写，形体长方，用笔圆转，结构匀称，笔势瘦劲俊逸，体态典雅宽舒，。秦代小篆大都意在创造规范，强调整齐划一，虽然鲜明地体现了秦代霸业初兴时期的时代风貌，但从书法艺术本身来说，修改发挥的空间较小，比甲骨文、金文和六国古文都有倒退。但在秦代的权、量和诏版上铸刻的皇帝诏书上用的小篆，也有出于民间和低级官吏或工匠之手

3、的个性较强的表现。从商周时期的大篆过渡到秦汉时期的小篆，再经过历朝历代的变迁，时至今日，很少用于书文写作，而是在刻印和书法艺术方面应用较广。二、董其昌和南北宗论董（1555-1636），字玄宰，号思白，华亭（今上海松江）人。官至南京礼部尚书。精于鉴赏，富于收藏，尤长书法，并致力于山水画。其对文人画山水画的贡献在于其进一步提纯了绘画语言，因而使笔墨的组合成为了单独的审美客体，使笔墨的精妙与趣味成为画面的中心，由此建立起具有抽象形式美感的画面结构。他主张绘画创作应从古人的作品入手，在熟练掌握古代大师的笔墨与图式的基础上，进而以秩序化的图像程式的

4、重新组合为媒介，以充满个性化的笔墨操作抒发出个人的情味，最终化古为我，“集其大成，自称机杼”。他强调布局中的势、笔墨中的虚实和“画欲暗不欲明”的生动性与含蓄性，也发展了墨法，推出了以前人母题作画，结合有关画史画论记而发挥笔墨个性的表现方法。其作品以平淡天真、古雅生秀取胜，以王蒙《青卞隐居图》为母题的《青卞图》和自称仿黄公望的《江山秋霁图》是他的传世名作。董其昌的巨大影响还在于他的画论，在系统总结文人画历史经验的过程中，推出了以纯化文人画为宗旨的“南北宗论”建构了以南宗文人山水画为绘画最高境界的理想模式，产生了深远的影响。-6-中美史资料南北

5、宗论，构建和确立南宗山水画传统的新正统图式：把董源、巨然的审美理想从对自然秩序的依附中解放出来，落实在艺术秩序特别是绘画性秩序的内在结构里去；也把他们山水画的那种自然层次的推展，解读为平面构成的张力平衡；把淡墨清岚的现实空间深度感，解读为古雅秀润的笔墨空间深度感，超越图象再现的范围，上升到对绘画纯形式的关注。对他而言，什么是绘画的问题，就等于说什么是笔墨形式的问题，离开了笔墨就不谈艺术。简答题一、重庆大足石窟重庆大足县石窟造像有数十处，其中以北山和宝顶山规模最大。大足城西只北山石窟始凿于唐，历五代至南宋，以佛湾最为集中。其中宋代的“心神车窟

6、”中的文殊、普贤及不同的观音菩萨雕像，端庄秀丽，神情沉静，心地高洁，动态自然优美，各不雷同，显示了新的艺术水平。雕于南宋的大佛湾造像，在宣传佛教的变相中体现出大量现实人物形象及生活情节，如：“父母恩重经变相”中抚育小孩的父母之爱，地域变中的淳朴的养鸡农妇形象，牧牛道场中散置于起伏的崖面上牧童和牛的种种情节等，都极为真实动人，曲折体现了民间工匠对现实生活的爱憎。宝顶造像中具有情节性的雕像之多，规模之宏伟，设计之巧妙在佛教古代造像中也是独树一帜的。二、清代宫廷绘画意大利画家郎世宁郎世宁原名叫朱塞佩·伽斯底里奥内，清康熙帝五十四年（也即是1715

7、年）作为天主教耶稣会的修道士来华传教，随即入宫进入如意馆，成为宫廷画家。他擅长画人物故事、肖像、动物、花木、山水，尤以画马著名。他的画不仅继承了我国的传统艺术风格，还在此基础上将中西技法融于一体创造出了精细而又逼真的新画风，深受康熙、雍正、乾隆器重；他还将欧洲的绘画技法传授给中国的宫廷画家，使得清代的宫廷绘画带有“中西合璧”的特色，呈现出不同于历代宫廷绘画的新颖画貌和独特风格。代表作品还有《聚瑞图》、《嵩献英芝图》、《百骏图》、《平定西域战图》等。术语解释一、顾恺之的“传神写照”东晋最伟大的一位画家，也是早期绘画理论家。出身于贵族，与上层社

8、会名流桓温、桓玄等过从甚密，晚年曾仕散骑侍。他的绘画注重表现人物精神面貌，尤其重视眼神的描绘，同时他也擅长以绘画艺术的语言来着意刻画对象的心理特征与精神风貌，“传神”即描绘对象的