唯物辩证法课件(刘军)

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1、唯物辩证法原理主讲人：刘军Ljbeida@163.com高更（P.Gauguin，1848－1903）l897年2月，高更在南太平洋的塔西提岛完成了创作生涯中最大的一幅油画：“我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?”有两件事情，我们愈是沉思，愈觉惊奇和奥妙，一个是天上的星空，一个是我们心中的道德律令。－－康德墓碑文词源学的分析：Philosophy－philosophia＝philem＋sophia一、现象学的理解：春风得意马蹄疾一日看尽长安花－－孟郊《登科后》林是森林的古名。林中有许多路，这些路多半突然断绝在人迹罕至之处。这些路叫做林中路。只有那些护林

2、人知道这些路，他们懂得什么叫误入歧途。－－海德格尔《林中路》－－诗意地栖居二、分析哲学的理解：词语破碎处，无物存在。－－荷尔德林语言给所有人设置了相同的迷宫，这是一个宏大的、充满迷径错途的网状系统。看见一个接一个的人沿着同一条路走去，我们可以预见他们在哪儿会走上歧路，在哪儿笔直走路无需留意拐弯处，等等。我必须做的事是在所有交叉路口竖起路标，帮助人们通过危险地段。三、存在主义的理解真正严肃的哲学话题只有一个，那就是自杀。－－《西西弗斯神话》加缪（AlbertCamus，1913－1960）马克思（KarlMarx，1818－1883）四、马克思主义的理解：

3、哲学是时代精神的精华。Philosophyisthequintessenceofthetimesspirit.哲学何为？哲学和宗教产生于这样一种欲望，即试图谈论生命根本意义、绝对的善、绝对的价值，就此而言，它不可能是科学。它所说的东西在任何意义上都不增加我们的知识。但是，它是人类精神中一种倾向的见证，对这种倾向，我个人禁不住怀着深深的敬意，而且我一生都不会嘲笑它。――维特根斯坦一、对个人的作用自然和规律在黑暗中看也看不清，神说要让牛顿来使万物得光明，于是便有了光明。二、对民族和国家的作用一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。理论思维仅仅

4、是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼,而为了进行这种锻炼,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的途径。三、哲学家的使命－－洞穴比喻洞口火沿墙走的人矮（被举在墙上的雕像）墙囚徒所映的影像洞壁除非哲学家成为这个世界的王，或者我们现在称之为王和统治者的人真正成为哲学家，否则，国家的灾难，人类的灾难将没有尽头。－－柏拉图《理想国》第一讲的基本内容一、辩证法和形而上学二、物质世界的普遍联系与发展三、唯物辩证法的科学体系一、辩证法和形而上学1、内涵1）关于辩证法：di-alecticsA.examiningtheideasaccordingtocertain

5、rulesofquestionandanswer“以己之矛攻己之盾”B.用联系的、发展的、全面的观点看世界2）关于形而上学：A.meta-physics(Aristotle)“形而上者谓之道，形而下者谓之器”《易经》B.黑格尔：与辩证法相对应，即用“孤立的、静止的、片面的观点去看世界”。①联系观点与孤立观点的对立（一叶障目，不见泰山）②运动变化与静止不动观点的对立（秦皇江山，万世永存）③是否承认事物内部矛盾问题的对立（金无足赤，人无完人）2、辩证法和形而上学的对立3、辩证法发展的三个形态①朴素辩证法（唯物、直观、猜测）《老子》：“祸兮福之所依，福兮祸之所

6、伏”（塞翁失马，焉之非福）②唯心主义辩证法（黑格尔的贡献；局限－－神秘性、不彻底性（仇必和而解，仇必仇到底））③唯物辩证法：唯物、现实、革命辩证法成为关于自然、社会和思维联系和发展的普遍规律的科学4、主观辩证法和客观辩证法A.客观辩证法是指自然界、人类社会本身所固有的辩证运动的规律；主观辩证法则是指人的思维辩证运动的规律。B.二者在本质上是一致的，即黑格尔提出辩证法、逻辑学和认识论相一致的思想。C.二者的不同表现有二：第一性和第二性的关系；表现形式不同（盲目必然性－－概念的辩证形式）二、物质世界的普遍联系和发展1、物质世界的普遍联系A.内涵联系是指事物或

7、现象及其内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用的本质关系的总和。B.特点客观普遍性；复杂多样性（直接联系和间接联系：头痛医脚）；具体条件性（一切以条件、地点和时间为转移：药材与毒材，甘露与洪涝）2、辩证联系和系统论的关系系统论是20世纪40年代以后新兴的一门横断科学。代表人物----贝塔朗菲。“三个和尚没水吃”系统论对唯物辩证法的意义系统论对辩证联系原则的丰富和具体化。----深化了普遍联系的多样性类型；----使得事物联系定量化和模型化；----引深了对辩证联系观点的理解层面。不能以系统论替代普遍联系原则。3、发展的实质和基本内容发展的定义:发展

8、主要揭示了事物运动向前变化的一个基本方向性。发展的实质:发展实质上是指事物存在的