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时间:2017-11-28
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1、翻译美学理论下的中国古典诗词英译研究 [摘要]本文从翻译美学理论视角出发,从语言美、音韵美和意象美三方面探讨了中国古典诗词之美,认为好的诗词翻译应当翻译出古诗词的意境。对于如何才能翻译出古诗词的意境,笔者认为必须要了解原诗词的风格特点以及所使用的修辞手法。 [关键词]翻译美学理论;古典诗词;英译 [中图分类号]H059[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2014)22-0057-02 一、翻译美学理论 中华文化与中国古典诗词翻译博大精深、源远流长。中国古典诗词不仅是中化文学中的瑰宝,更是世界文化宝库中不可或缺的一部分。由于语言的不同,翻译便
2、成了这种文化交流的最大障碍。 作为一门从美学角度研究翻译的学科,翻译美学与处于翻译理论研究和实践中的每个人密切相关。朱光潜先生在20世纪80年代提出了“翻译美学”这个术语,并且认为“翻译绕不开美学”。中国的传统翻译理论也都闪现着美学的光芒。清末马建忠提出的“善译论”强调翻译要确知原文“意旨之所在。而又摹写其神情,仿佛其语气,然后心悟神解,振笔而书,译成之文,适如其所译而止,而曾无毫发出入于其间,夫而后能使阅者所得之益,与观原文无异”。马建忠的“善译论”是一种基于真、善、美的翻译审美描写。严复在其译作《天演论・译例言》中提出了“译事三难信达雅”论。“三难”之说的
3、特点在“雅”,“雅”显然属于美学范畴。严复所崇尚的“古雅”,完全是基于对当时审美接受论的考虑。除此之外,还有傅雷的“神似重于形似论”,这里的“神”指神韵、精神,是一种超出外在的精神气质。综上所述,对于中国翻译学而言,美学模式可以说是翻译学的最重要的模式,因为美学模式能最充分地反映汉语的本质特点和中华文化的本质特点。 二、古诗词之美 (一)语言美 从语言美学视角来看,汉字不仅仅是一种书写符号,更是承载着意义的艺术符号,富含美的意味和情趣。中国古诗是语言最精炼、内涵最丰富的一种文学形式,积淀了中国悠久的历史文化。在翻译美学看来,语言美是存在于语言中的一个审美信
4、息结构,不仅可以意会而且可以言传。也就是说,我们完全可以对其进行解剖、分析,再逐步加以完善。从最基层看,语言美产生于优化的词语搭配。例如中国诗话史上的著名例子“春风又绿江南岸”,诗人王安石对“绿”、“到”、“过”、“满”等字进行了仔细揣摩推敲,说明了他对用词的考究。细细地品读这首诗,我们就能悟出“绿”字的神韵,“绿”字既涵盖了“满”、“到”、“过”的意思,又突出了东风催春势不可挡的盎然生机。宋祁的“红杏枝头春意闹,绿杨烟外晓寒轻”两句,王国维在《人间词话》里称赞说:“著一‘闹’字,境界全出。”毛泽东的词《沁园春・长沙》里的句子:“鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自
5、由。”其中“击”字用得好,有出击、撞击、冲击、搏击等义,很有力度,写出了雄鹰搏击蓝天的气势,要是换作“飞”或“翔”,就索然无味了。“翔”字也用得好,这里用了“移词”格(本来用于甲事物的词,临时移用于乙事物),把本来用于形容鸟儿的“翔”,用来描写鱼。“鱼翔浅底,给读者展现出一幅鱼儿在水里自由自在、像小鸟在空中滑翔的画面。 (二)音韵美 语言中的韵具有音乐美和气质美两个方面。中国的诗论、文论历来都很重视韵。明代的文论家陆明雍在《诗镜总论》中说:“有韵则生,无韵则死;有韵则雅,无韵则俗;有韵则响,无韵则沉;有韵则运,无韵则局。”由此可见韵对汉语的重要性,它关系到语
6、言的活力、品位、力量和效果。汉语的音美除了体现在高低、韵律、节奏上,还体现在声调上,汉语最富特色的是四声声调。中国的古典韵律诗就是以声调的平仄搭配组合为特色的,以近体诗七律为例:平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。白居易的七律《钱塘湖春行》:“乱花溅欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,杨柳阴里白沙堤。”这样悦耳的格律被誉为“流转如歌”,一点也不夸张。宋代女词人李清照《声声慢》:“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。”这首词用七对叠音开篇,其中五对属于低调齿龈音,齿音可以产生一种凄清、凄厉、凄惨的心理和情感效应,“戚戚”更具有一种入
7、声低回调,与“哭泣”、“哽咽”谐音。强化的视听感性同时依托着诗人凄苦的情思意境,打造出了诗人失魂落魄的意象,令人万分怜惜。 (三)意象美 诗歌创作中的意象是中国诗学中的一个关键概念,是构成传统诗词的基本元素。朱光潜称:“每个诗的境界都必须有‘情趣’(feeling)和‘意象’(image)两个要素。‘情趣’简称‘情’,‘意象’简称‘景’。”对于中国诗歌,特别是中国古典诗歌而言,意象就是诗歌的灵魂。比如王维的名篇《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”描绘出秋日将晚时山间的景色,山雨初霁
8、,万物一新,皓月当空,犹
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