师说原文、注释、翻译及作者介绍

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1、《师说》[唐]韩愈【作者简介】选自《诲学说》。作者欧阳修（1007～1072），北宋文学家、史学家。吉永（今属江西省）人。天圣进士。曾任枢密副使、参知政事。谥文忠。主张文章应“明道”、“致用”，对宋初以来追求靡丽形式的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。“唐宋八大家”之一。曾与宋祁合修《新唐书》，并撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》。 古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾

2、从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16)，其下(17)圣人也亦远矣，而耻学于(18)师。是故圣益圣，愚益愚(19)。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身(20)也，则耻师(21)焉，惑矣(22)。彼童子之师，授之书而习其句读(23)者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(24)，惑之不解，或师焉，或

3、不焉(25)，小学而大遗(26)，吾未见其明也。巫医(27)乐师(28)百工(29)之人，不耻相师(30)。士大夫之族(31)，曰师曰弟子云者(32)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(33)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(34)。”呜呼！师道之不复(35)，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也欤(38)！圣人无常师(39)。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师(45)。是故弟子不必(46)不

4、如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(47)，如是而已。李氏子蟠(48)年十七，好古文，六艺经传(49)皆通(50)习之，不拘于时(51)，学于余。余嘉(52)其能行古道(53)，作《师说》以贻(54)之。【字词注释】1)学者：求学的人。2)师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受，同“授”。1)生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。2)其为惑也：那些成为疑难问题的。3)

5、生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。4)闻：知道，懂得的意思。5)从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之为师”。6)吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。7)庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年，这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。8)是故：因此，所以。9)无：无论，不分。10)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。11)师道：从师的风尚。道

6、，这里有风尚的意思。12)出人：超出（一般）人。13)犹且：尚且，还。14)众人：一般人。15)下：低于。1)于：向。2)圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。3)于其身：对于他自己。身，自己。4)耻师：以从师为耻。5)惑矣：（真）糊涂啊。6)授之书而习其句读（dòu逗）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。其，指书。句读，一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。这里“句读”泛指文章的字句。7)句读之不知：句读的不明。下文“惑之不解”结构同。8)或师焉，或不（fǒu）焉：有的从师，有的

7、不（从师）。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。9)小学而大遗：小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了。遗，丢弃。10)巫医：古代巫医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动，也用药物等为人治病。11)乐师：以演奏乐器为职业的人。12)百工：各种手工业工人。13)相师：互相学习。14)族：类。1)曰师曰弟子云者称“老师”称“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。2)年相若：年龄差不多。相若，相似。3)位卑则足羞，官盛则近谀（yú）：（以）地位低（的人为师），就可羞，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。谀，阿谀、奉承。4)

8、复：恢复。5)不齿：不屑一提。意思是看不起。6)乃：竟。7)欤：表示感叹的语气助词，相当于“啊”。8)常师：固定的老师。9)郯（tán）子：春秋时郯国（现在山东省郯城县一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。10)苌（cháng）弘：周敬王时的大夫