哈巴谷书的解读

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1、哈巴谷书的解读一、著者：本书的著者是哈巴谷（Habakkuk），他的名字意思是「怀抱」，也含着「与神亲近」之意。关于他的事，只有本书一章一节自称是先知之外，并无介绍他的生平，但是由本书的内容看来，他是热心祷告亲近神的诗人，他所写的无论是散文或诗歌，都非常精致、高雅，富有美丽的诗意。根据「这歌交与伶长，用丝弦的乐器」这一句话，我们还可以推测，他可能是一位祭司，或利未人，曾在圣殿以诗歌赞美事奉真神的人。二、工作时间：哈巴谷作先知，大约在犹大王约哈斯和约雅敬作王的时候，约于主前六二○～六一○年，就是第一次被掳

2、前的危险时期。与哈巴谷同时期作先知的，国内有杰里迈亚，国外（被掳的人中）有但以理。地点显然在犹大地，因内容有圣殿和伶长的事奉。三、历史与社会背景：北国以色列亡于主前七二一年后，犹大为抵抗东北的亚述和西南的埃及，当时国中分为三种不同的对策，想来应付这种局势；有些人建议与亚述拉好关系，有些赞成与埃及联盟，还有不赞成这种政治手段，要通国专心倚靠真神，而得真神的保护的。到了主前六三九年，约西亚作王之时，以公道治国，并在主前六二一年发起一连串的宗教改革，因此国中尚属安定，但百姓因为安逸，就沉溺于诸般罪恶和拜偶像的

3、事，连官长和祭司都败坏，尤其约哈斯和约雅敬王等在神面前行恶，全国上下都陷于奢侈、不正、贪婪、强暴、压制；甚至先知的劝戒都被藐视（参考：耶七9～15；二十三9～14）。一方面巴比伦已强盛起来，于主前六○六年攻陷尼尼微城，以后又战胜埃及，可以乘势攻击犹大，当危机迫在眼前之时，哈巴谷先知乃不禁发起爱国的热情来，向真神迫切祷告而发问，并向百姓宣扬所得的默示，及歌颂真神的作为。四、本书的大意：本书与其它的先知书不同，是记载先知与神之间的问答为预言的开始（第一章），先知向神发问说；当时的百姓深陷于各种罪恶和不义，神

4、为何不责罚呢？神乃回答说：要兴起迦勒底人来惩罚，先知再问：为何要藉那罪恶更重的国家来惩罚选民呢？先知提出此难题在等候神解答之时，得了重要的启示（第二章），就是迦勒底人自高自大，要受更大的刑罚而灭亡。先知得到此启示之后，就明白神的旨意而起来感谢祷告，作了优美的诗来歌颂神。五、本书的分段：1．第一次的问答（一1～11）a.引言（一1）b.先知第一次质问（一2～4）——神为何看奸恶不理呢？c.神的答复（一5～11）——已准备审判；迦勒底人是神的工具。2．第二次的问答（一12～二4）a.先知第二次的质问（一12

5、～二1）——为何借着更罪恶的迦勒底人来刑罚犹大呢？b.神的答复（二2～4）——对迦勒底人之恶行，也将叫他们受更严重的惩罚，而忍耐到底的信心会获得美报。3．宣告迦勒底人有五祸（二5～20）a.狂傲、贪欲、抢夺致祸（二5～8）b.想倚靠不义钱财得安稳致祸（二9～11）c.因强暴致祸（二12～14）d.因残忍、污秽、恶毒致祸（二15～17）e.因偶像致祸（二18～20）4．先知颂赞的祷告（三1～19）a.为信仰复兴祈求（三1～2）b.论神的威严，万民当战栗（三3～15）c.虽有患难，也当信靠而欢乐（三16～1

6、9）1．引言（一1）一1）：哈巴谷是第一个以先知自称的人，他得的默示由真神而来。2．先知第一次质问（一2～4）——神为何看奸恶而不理呢？一2）：先知向真神一直祈求，但祂还没有答应，然而他不停地祷告，其至更热切的为苦难中的百姓代求。一3～4）：先知看到犹大国中的一切罪恶，并所引起种种的后果而苦恼说：为何真神不刑罚他们呢？（耶十二1）。3．神的答复（一5～11）——已准备审判；迦勒底人是神的工具。一5）：迦勒底人已在四围列国中大施毁灭，现在就要来掳掠犹大；这是神的作为（赛二十九5），然而犹大人不相信会遭遇这

7、可怕的事。一6）：神要借着迦勒底人，成为惩戒人的工具，以罪恶刑罚罪恶（罗二8～9；赛十九1～2；耶二15）。一7）：迦勒底人自高自大，藐视真神，无所惧怕。一8）：他们的军队非常残暴迅速（申二十八49～52）。一9）：他们没有改变施行强暴的方式，认为强暴即是公理。一10）：他们睥睨所有的权柄。一11）：他们崇拜自己的力量，以为永远不会垮台，这种骄傲导致他们的灭亡。1．先知第二次的质问（一12～二1）——为何要借着更罪恶的迦勒底人来刑罚犹大呢？一12）：自有永有、至圣至洁、有怜悯的神，为何容许这凶恶的国家来

8、惩罚犹大呢？一13）：神既是忌邪反对一切恶事的，为何看见迦勒底人侵犯那些道德比他们好的国而不理呢？一14）：神为何使人如海里的鱼，又如不受保护的可怜虫，任意让迦勒底人捕捉宰杀呢？一15）：他们就是要从杀戮毁灭中获取快乐。一16）：他们崇拜武力和偶像。一17）：「倒空网罗」：倒空又装，意思是：难道他们以那么强大的武力继续杀戮列国的人么？二1）：先知以守望者的身份，上守望楼远眺，并诚恳地等候神的答复。*要等候神（赛三十18；诗三十七7～9）