六根---六尘---六识

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1、六根---六尘---六识对于钻研《楞严经》的同修来说，（六根六尘六识）这些名相概念是基础，需要懂得他们相互之间的关系以及作用，听楞严经讲解时，才不会被名相概念绕的云里雾里。《六根》眼根:眼睛向外直接攀缘相应的色尘，色尘又分为明尘和暗尘两种。眼根的作用只管看。耳根：耳朵向外直接攀缘相应的声尘，声尘又分为动尘和静尘两种。耳根的作用只管听。鼻根：鼻子向外直接攀缘相应的香尘，香尘又分为通尘和塞尘两种。鼻子的作用只管闻。舌根：舌头向外直接攀缘相应的味尘，味尘又分为恬尘和变尘两种。舌头的作用只管尝。身根：身体向外直接攀缘相应的触尘，触尘又分为离尘和合尘两种。身体的作用只管触。意根：意根

2、直接攀缘头脑中的法尘，法尘又分为生尘和灭尘两种。意根的作用只管搬运传输。《六尘》注：外六尘，外在，指的是肉团身六根以外的万法万相。（色尘）分为明尘和暗尘明尘：光明，大，小，红，黄，白等等一切外在色相与颜色。暗尘：走进暗室，或者闭上眼睛所接触到的黑暗，或者盲人看到的黑暗。（声尘）分为动尘和静尘动尘：大小声音，人声，男女老少声，牛马猪羊声，鸡鸭猫狗声，刮风下雨声，打雷闪电声，车水马龙声，耳朵能够听到的一切外在所发出的音声。静尘：耳朵听不到外在的任何声音，或者没有声音。（香尘）分为通尘和塞尘通尘：当鼻子通畅时，可以闻到外在香气，臭气，以及一切万法各自的味道。塞尘：当鼻子阻塞时，闻

3、不到外在的任何气味。（味尘）分为恬尘和变尘恬尘：当舌头不吃东西时，属于恬尘。变尘：当舌头与食物接触时，感受到，酸，甜，苦，辣，咸等等味道时，属于变尘。（触尘）分为离尘和合尘离尘：当身体不与物体接触时，处于离尘。合尘：当身体与物体接触时，感受到，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服，属于合尘。（法尘）分为生尘和灭尘（眼耳鼻舌身，这五根如同一部超能摄影机，当它对应五尘的时候，当下就产生第一念直觉感受，这个时候已经形成了底片，这个底片就是我们留在头脑里的一个影像，或者叫底片。这个影子就叫：法尘）生尘：头脑想起了自己过去的种种经历，善，恶，不善不恶，是非，好坏。或者在想当下所发生的事情时，都

4、处于生尘。灭尘：当头脑忘记了过去发生的种种经历时，或者头脑不想任何事情的时候，处于灭尘。生灭二尘还有一种理解：当我们晚上睡着了以后，头脑不再妄想时，这个时候，处于灭尘。当我们睡够了醒来以后，头脑又开始妄想，这个时候，处于生尘。《六识》眼识：眼根攀缘色尘时，产生了对明，暗，大小，红黄黑白等，种种颜色的识别心（直观感受）。耳识：耳根攀缘声尘时，产生了对动，静，大小，人声，动物声，噪声，非噪声等，种种声音的识别心（直观感受）。鼻识：鼻根攀缘香尘时，产生了对通，塞，香，臭等，种种气味的识别心（直观感受）。舌识：舌根攀缘味尘时，产生了对恬，变，无味，或者酸，甜，苦，辣，咸等，种种味道

5、的识别心（直观感受）。身识：身根攀缘触尘时，产生了对离，合，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服等，种种触尘的识别心（直观感受）。意识：意根攀缘法尘（前五根对应五尘，留在头脑中的影子）时，产生了对生，灭，善，恶，不善不恶，是非，好坏等虚妄感受，形成了一个经过细加工的业识种子。然后，第七识（意根）立刻把这个业识种子搬进第八识阿赖耶识种子仓库中，这个种子，什么时候成熟，第七识就什么时候把它再搬出来，使我们自作自受。《前五识：俱生意识》眼根——色尘——眼识耳根——声尘——耳识鼻根——香尘——鼻识舌根——味尘——舌识身根——触尘——身识意根——法尘——意识（实根对实尘所显现出五种俱生意识，也

6、叫：前五识。）实根：眼耳鼻舌身，这五根，是有实体存在的，所以叫：实根。实尘：色声香味触，这五尘也是有实体存在的，即使是借助于某一物体而显现，也算是有实体的。所以叫：实尘。前五根对五尘所产生的第一念直觉感受，就是五种俱生意识，这是实根对实尘的第一念直觉感受。而法尘的概念是：第一念直觉感受（前五识）在头脑中留下了一个影子，或者叫作：底片。这个影子就是法尘。打个比喻来理解什么是法尘：我现在眼睛（眼根）看到一本经书（色尘），当下，我的头脑中，就已经留下了这个经书（色尘）的影子，这个影子，它没有实体，可它客观存在。我现在闭上眼睛，不去看这本经书了，我的脑海里依然存在这本经书的影子。这

7、个就是法尘。以此类推，耳识，鼻识，舌识，身识，留在头脑里的那个影子，统统都是法尘。《第六意识心》意根（第七识）对着这个法尘（前五识留在头脑中的影子）继续打妄想。按分别法来讲：意根（第七识）的作用是不分别，不妄想，不执著好坏善恶的。但是，它能够变现出一个具备妄想，分别，执着能力的第六意识心，这个第六意识心，就是因此显现出来的。注意：我们每个人的肉身，六根，六尘，六识，都是通过自己这个（意根）第七识再加上父母的缘，渐变出来的。每个众生都有第七识，每个众生的第七识都是各自肉团身的后台老板，通俗的称为：灵魂。那么，我们的第