六根如何能应对六尘

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1、实用标准关于六根如何应对六尘的描述摘自《非常坛经》修行这部分，释迦牟尼佛首先向我们开示，当六根接触六尘境界，即我们自己本身具有的这六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），相对于外面的尘境──眼睛相对于「色」，即形状、颜色、明暗……等等，灯关掉后，并不是什么都没有看到，而是看到「没有颜色」；耳朵所听到的种种声音，记得！无声，也是一种声音──也就是眼、耳、鼻、舌、身、意相对于的色、声、香、味、触、法，这个作用会同时发生。当六根接触六尘境界时，其实六根同时都在运作。禅法即是告诉我们，六根接触六尘运作时，必须有一个第七根，将这六个活动看得清清楚楚。至于第七根是什么？会不会

2、用？这是否让你感到茫然无措呢？以眼根为例，眼睛在看时，必须「清楚知道」所见为何；或用耳朵听时，「清楚知道」所听为何，而这个「知道我在看」或「知道我在听」的意念，就是观自在菩萨所说的「照见」。六根接触六尘境界都要能「照见」，不但要照得清清楚楚，而且要照到五蕴皆空，这样便能度一切苦厄了，但谈何容易啊！开悟之时，心和境交融在一起，里外合一，内心里头的喜悦，会显现于外，产生一股想要庆祝的感觉，像外国人过万圣节一样，蹦蹦跳跳地好高兴。你能否感染那气氛，完全吸纳到内心里来？一位开悟者，就是那个情境完全投射出去。他一听到时，开悟所产生的第一个现象，即六根接触六尘境界时，

3、完全产生一种欢喜，眼所见、耳所闻、鼻所嗅……整体都是喜悦的。因此，看到树，树彷佛在跳舞，听到声音，皆是欢庆的乐曲。你能不能油然生出那种情境？生不出即表示你与开悟还没有缘。你先去会意并吸纳那种心境、那种情况，渐渐地，你会清楚学佛的目标在哪里。文档大全实用标准学佛人并非一定要三皈依、受五戒……等，端看心境、心量够不够。他（惠能）的心早已将眼耳鼻舌身意六根完全打开，因此当六根接触六尘境界时，他不执着，本来就「应无所住」，所以境界会现前，他也看得清清楚楚。他完全按「应无所住而生其心」的状况存在，你能了解吗？惠能本来就处在「心无所住而生其心」的状况中，如同我们处在呼

4、吸的状态里，只是不晓得这叫「呼吸」，然而人家一提，他就开悟了。他的六根完全开放，但对于六尘境界不执着、不受污染，这就是在「无所住而生其心」的状况。倘若无人引导，便不懂得那境界，现在听了那么一句话，他马上领悟到：「喔！就是这样子！」所以叫开悟呀！我们的状况刚好相反，我们六根接触六尘境界，与能大师一样完全开放，然而我们的六根，一根根都被六尘骗出去了，眼耳鼻舌身意通通被色声香味触法带出去游览了，出去就忘了回来。我们是用六根的「识性」，而能大师是用六根的「根性」。例如，大家都安静坐着时，突然间「碰！」一声，我们马上把头转过去，确认没事后，才又回过神来。你看！一个尘

5、境就把我们骗出去了，所以我们会经常活在恐惧中，因为一有状况，马上反应，这便是六根被六尘骗走了。在此情况下，我们感受不出「应无所住而生其心」的境界，这句话即使讲个几百遍，还是不懂。我们难以全部投入，因为怕被骗了，连拜个师父也一样，拜是拜了，但还是要再等等看有没有更高明的，所以没办法投入嘛！我们对于六根所接触的六尘境界皆无法投入，任何状况都一样，能大师刚好相反，任何境界他都全部投入，差别在这里。投入，是训练自己专心，投入时能够摄心，六根所接触的六尘境界，一切人事时地物都可以修行。不管在哪里，选择一个可以全心投入的地方，那个经验来的时候，情况便幡然不同了。文档大

6、全实用标准有人喜欢写、有人喜欢画、有人喜欢唱，只要是做自己喜欢的，不管什么事，自己去找，一定找得到。当然，杀、盗、淫、妄、酒这些要除外，否则，杀人杀得很投入岂不变成杀人魔王、希特勒第二。必须有一个能全然投入而又无副作用的事，那才是一种训练。六根接触六尘境界，可以全部为此打开，那种全部投入在某一焦点，叫「都摄六根」，将六根统一在那个点上，然后再超越，就可获得不可思议之境。我们看到，能大师已经具备这个条件了，而我们呢？很抱歉！你要先训练、投入，才能谈到他这个境界，否则感受不到。我们常说六根接触六尘境界，要有一个能照、观照、能观之心、能观之智，有没有？能观的关照

7、，要照的清清楚楚，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接触声、香、味、触、法六尘境界都要很清楚。没有错，初步是告诉你，要观照得清清楚楚——眼根对色尘，耳根对声尘，有一个能照、能观之智，那个心要观照得很清楚，观照到六根接触到六尘境界都能够收摄住、不散乱。可是这样只能称之为“定”，尚未生智慧。“弟子自心常生智慧”，怎么常生智慧呢？六根接触六尘境界，没有被尘境转走：一旦被尘境转走，就常生颠倒，就是凡夫，未被尘境转走，心能转境，那便常生智慧，生命一再产生、转化，而我能随时随刻感受得到——佛法的训练就在这里啊！这是关键点，你能不能翻越、突破，成就便在此处。眼、耳、鼻、舌、

8、身、意接触六尘境界时，随时都要能反观回来，六根接触任何外境一定会产