劝学师说导学案答案

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1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。中：zhònɡ,符合，适合。中规中距中意2.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：即使。有：通“又”。暴：pù,晒。挺：直。3.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。而：连词，表递进关系，并且。省：xǐnɡ,省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧。4.①吾尝终日而思矣②吾尝跂而望矣③登高而招，臂非加长也，④而见者远⑤顺风而呼，声非加疾也，⑥而闻者彰⑦锲而舍之，朽木不折⑧蟹六跪而二螯⑨日出而林霏开⑩诸君而有意，瞻予马首可也①②③⑤连词，表修饰关系。④⑥连词，表转折关系。⑦⑩连词，表假设关系⑧连词，表并列关系⑨连词，表承接关系5

2、.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰加：更加。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。如“欲盖弥彰”。6.君子生非异也，善假于物也。生：通“性”，资质，禀赋。善：善于，擅长。如“能歌善舞”“循循善诱”。假：借助，利用。7.①积土成山，风雨兴焉②积善成德，而神明自得，圣心备焉①②于此，在这里，在那里。如“心不在焉”。语气词，用于句末，加强语气。相当于“了”“啊”。1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（4分）靛青，从蓝草中提取，却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝固而成的，却比水更寒冷。2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（5分）

3、借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助舟船的人，并不是能游泳，却能横渡江河。4、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（4分）3、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（5分）螃蟹有六只脚，两只大螯，但是如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，是因为它用心浮躁。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是由于它用心专一。1、古之学者必有师。学者：求学的人。必：一定，必定。2、①人非生而知之者代词，知识和道理。②师道之不传也久矣助词，取独。也：助词，句中停顿。3、①其为惑也，终不解矣。那些。②生乎吾前

4、，其闻道也固先乎吾，吾从而师之他。4、①于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂。②句读之不知，惑之不解疑惑。5、①彼童子之师，授之书而习其句读者那些。②彼与彼年相若也，道相似也他，他们6、巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族之人、之族：…一类人。7、巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！不齿：不屑于与之同列（表示鄙视）。齿，并列。乃：竟然。及：比得上。其：语气词，感叹语气，“真是”。8、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。常：固定的。之徒：……一类人。贤：道德才能。9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。六艺

5、：指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》六种经书。传，古代解释经书的书。通：普遍。于：介词，引进动作行为的对象，可译为“向”。10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。嘉：赞许。贻：赠送。11、①师道之不传也久矣用于句中，起到舒缓语气的作用，可译为“啊”或不译。②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，可译为“啊”。③孔文子何以谓之文也用于句末，与疑问代词“何”呼应，表示反问，可译为“呢”。12、①于其身也，则耻师焉连词，表示转折，可译为“却”。②三人行，则必有我师连词，表示条件与结果的关系，可译为“就”。③此则岳阳楼

6、之大观也副词，用在谓语前面，帮助表示判断，可译为“就是”。13、①师不必贤于弟子介词，引进比较对象，可译为“比”。②而耻学于师介词，引进动作行为的对象，可译为“向”。③不拘于时介词，引进动作行为的施动者，可译为“被”。14、①其闻道也亦先乎吾介词，相当于“于”，引进比较对象，可译为“比”。②夫庸知其年之先后生于吾乎语气词，用于句末，表示反诘语气。1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）我向他学习的是道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（4分）因此，不论地位高贵还是低下，不论年长还是年少，道理存在的地

7、方，就是老师存在的地方。3、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为羞耻。4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（5分）因此圣人更加圣明，愚人更加愚味。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这一点吧？5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不通晓句读，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师学习，小的方面学习但是在大的方面放弃，我没有看出他们的明智。