人之初,静平淡

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1、人之初静平淡无果·修花 引言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,挫其锐气，空泛其身，去阴还阳，渐至近平！ 原理之源: 辨证唯物主义之量变与质变关系古解:人之初，性本善，性相近，静平淡;渐习染，性相远，空无阳，重沉阴。唯静平，扶正道，固本根，邪自消;持以恒，邪恶顺，广助缘，永昌盛; 事无常，本无平，近平道⑴;禁戒静，敬能近，近方进;教世人，习近平，勿疾⑵躁;唯善净，近平静，尽续进 ⑶;平常心，是谓道，可持续！……格物致知: 降雨天以温阳勾牵，地应天阳感召，聚物化水⑷积木累几，去阴蓄机。地应阳召，生木携水，还天契机，至阴阳平衡，天地万物，得—时空定宁。地阳久燥，阴盛至无

2、，遂显大空。动地化水感天，天得水气，日久，聚重至沉，如妇人，下而还阳，至此阴阳消涨升降，又渐至归于平静⑸。地土雨久，水盛过阴。空天下水，过盛则阳。天阳复温感地土，化水生机聚气，如此往复循环，雨阳轮回交替，万物生生不息。 解析“危机”:然，现城市倔强，硬化 ⑹隔离天地。大地土中，因伐木失机，无森林高树大木，草灌之属，累积无几，造化无足。世物生息，法不得道，道不应机，天地无缘，何来雨果？当—地域，久不得机，动地水之极以感天，其势必强悍⑺，故天亦借调外缘大势雨气 ⑻，来则凶险，而地之殇 ⑼，无此海涵大量，以消化“外雨⑽"，故当今易发极端气象灾害，如洪如震，如雹如雷，其性相疯暴。皆是人为破坏自

3、然生态之伤重，其阻道天地，长久累积，如此造化而来。城人⑾浮躁，倚科技觉，仗技术先，当空云积，令炮速降 ⑿，地亦温退，素不知，地之积温无足，量变无力以至无法质变。地温无足，天无法应，地之饥渴，至危生“机”，急致生“疾”，惟“激”切感召 ⒀，以致其应机降雨。 道法自然:农耕时代，农收时节，久旱，天干地燥，宜收，不利种。农民信奉感召，趁夜阴，天地之近⒁，效法天地阴阳之道，烧施柴禾，善行“散”踪，本质实乃行善回向⒂无异。川中农民，自古笃信，男女老小，同心聚力，登高放火烧柴，“打旱魃⒃"祈雨，定能感应。其实为侍机助缘天地，降雨解旱，如中医治病之扶正固本则驱邪，不象现在之西医急切驱邪，不及则视作“

4、无效”，过则反受其害。人工降雨亦如是，天不法道，人急徒奈何之？机宜不合，助缘不够，劲越大，邪疾愈重罢，无济于事，反受其害而已！同理，如治烂疮，切勿躁动，静观机缘、正能量积，侍机而动，事半功倍，众皆利益，归于和谐尽美 ⒄，近平永续！ 天机不可泄露:古人云:天机不可泄露。现气象局往往仗科技先觉，半解一知，自以为是，道破天机，助纣恶邪 ⒅，人工降雨，强掠资源 ⒆，愚痴贪焚，城市得—时之快，害农耕—年光景，素不知，城人食粮，源农稼禾 ⒇，终害农害已。只想自己，不顾别人，只管当下，不计后续，头痛医头，脚痛医脚，岂不似鼠目寸光之辈能事乎？ 未来危机:表现在城镇化、产业化、工厂化方面，其过度无节，易

5、而生异，滋生政治化、垄断化、泛滥化、极端化，极易阻曲道序、破坏环境、扰乱生态、体系瘫痪。不知不觉，隔绝因缘，量无足机不生，缘无因则不果！当然其本质还归于：社会道德诚信体系的破坏与监管评价体系的沦丧。这是一片正能量文章，未知会否被意识屏蔽，知障觉障呀！ 话未来:未来还未来，到底来不来?我们未来之果是我们今天之主因感召众多助缘，量变累积到—个临界极值时，在未来的—个时间和空间环境，产生的质变之象，环境之象。也许这就是我们传统文化称谓的“命"。治国先治法，治法先立信。 说中国“梦”:现时之“梦“，未来之“命"，是由现在时空之因缘运化而来，“运"是可选、可调的，我们“源头治理”，多植树，育大树

6、，不杀生，敬顺生命，和谐众生，积木生机，风水会越来越好！机会还有，会越来越多，也越来越顺！我们觉醒，我们选择，我们行动，我们坚持，预祝我们：最终“梦“圆，“命"运恒顺……                                                     无果.修花癸巳年孟春於凄江畔附送《道德经》新解:禁戒方能得劲，入静方能亲近，礼敬方能得进，善净方能得尽。 自勉:破帆沉舟自有时，应当涅盤丽重生 备注：1.世事无常，本无绝对的平，惟求“近”平即是“道”。2.勿疾躁之“疾”通“急”，急，躁而生风，风过即是病，故：风加个“病”旁就是“疯”，过急就是“疾”3.禁、静、敬、

7、近、净、尽、进，该偈一连七个“jin”的同音字，其实为条件关系，递进关系，赞叹古人造字精妙不可言！4.聚物化水：此处“物”指地土中的无机物，“水”指地下水，属阴水。水汽云雾则属阳水，显升腾灵性。5.原理即：太极至久无力，自静化无极；无极至久离心，致动生太极。6.“硬化”是指现代城市的建筑与道路、运动场地统统被沥青、混凝土之内硬化变阴之地。7.悍，凶悍，此处亦通“干旱”。8.大势雨气，此处“气”同“风”，大量得势的阳水升腾飘逸现“风”性。9.地之