当代文化批评文选（中部）

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1、当代文化批评文选（中部）沙叶新：为东南大学百年校庆所作的演讲（一）背景资料　　铁肩担道义？货与帝王家？（二）文本解读○知识分子求“真”没有什么不对○讲真话的代价和巴金的精神价值（三）思考题你怎样看待传统知识分子的清高？现在的知识分子还清高吗？还需要清高吗？第二章历史回眸冯晓虎：永远的白玫瑰（一）背景资料　　　　　　在年度遴选中沙里淘金（二）文本解读○遭遇激情○激情的类型,基督教的超越精神与正义感召○宏大叙事须建立在个人真实体验基础上（三）思考题你怎样评价人类历史长河中的政治激情、宗教激情、文艺激情、爱的激情、体育狂欢……许纪霖：上海文化

2、传统与现状的反思（一）背景资料怎样解剖地域文化？关于宗教文化分析（二）文本解读○海派文化元素○为什么要提倡文化多元化？（三）思考题用多元合成的方法解释上海文化你觉得是否有道理，你能否试着用这种方法解释一个地方的文化？伍松乔：幸好康熙没有“再活五百年”（一）背景资料关于文化时评文化时评的选题（二）文本解读康、雍、乾三朝的强盛与危机（三）思考题为什么康、雍、乾三朝在表面的强盛下掩盖着深刻的社会危机？柏杨：人生文学与历史（一）背景资料柏杨其人（二）文本解读○翻开历史最黑暗的一页○中国文化四大流弊:人无尊严、动乱现象、官场社会、思想保

3、守（三）思考题你认为在现代化进程中，柏杨所说的“人无尊严”、“动乱现象”、“官场社会”和“思想保守”，其中哪个方面的弊端最难克服，为什么？易中天：我的历史观（一）背景资料亲民学者，大众情人（二）文本解读○什么是历史的同情？○只有超越是非善恶的相对境界才能俯瞰历史，进入更高的真实（三）思考题怎样理解“制度是问题所在”、“皇权是万恶之首”和“历史的同情”？所谓“历史的同情”是否意味着历史上的坏人都是可以原谅的？摩罗:把敌人变成人（一）背景资料信仰让他的书写发光（二）文本解读○宽恕是种怎样的胸怀○南非图图《没有宽恕就没有未来》（三）思考题“把敌人变成人

4、”的宗教背景是什么？如何在东方文化语境中理解这个观念？刘小枫:苦难记忆之无辜负疚（一）背景资料“奥斯维辛以后写诗是残酷的”（二）文本解读○《索菲的抉择》与无辜负疚○生存品质已被败坏做坏事都不内疚何况无辜负疚（三）思考题《索菲的选择》中的“无辜负疚”与佛教的“同体大悲”有何相似？不知耻、不内疚的道德后果是什么？秦晖:什么是大国？（一）背景资料关于电视片《大国的崛起》（二）文本解读○国家与百姓○什么是真正的大国风范？○大国者下流（三）思考题“大国”的真正内涵是什么？如何从《道德经》名言“大国者下流”中体会中国式的大国博弈论？第三章文化批判柏扬：丑陋

5、的中国人（一）背景资料知耻而后勇善于反省才能进步（二）文本解读○滤过性病毒人人都有○中外文化心理比较（三）思考题你是否同意柏杨“不怪父母，不怪祖先，只怪祖先留下的文化”这个说法？文化的流弊是如何形成的？王小波：一只特立独行的猪（一）背景资料关于王小波的作品（二）文本解读○英国经验主义:未经经验证实的一概不信○佛说自性：明月芦花君自看（三）思考题有哪些类型的人经常是“特立独行”的？特立独行经常要受到哪些限定？王小波：我看国学（一）背景资料国学热（二）文本解读○我看国学就是人际关系里那么一点事，有人说它无所不包。○树老成精，一门学问最后可能变成一种妖

6、怪。○国学核心是一种精神神韵（中国精神），其精华是悟道的学问。○儒道释不同的智慧（三）思考题你是否同意王小波对国学的这种主观评价？国学的当代意义究竟是什么？你认为国学中最有价值的领域和内容是哪些？龙应台：中国人，你为什么不生气？（一）背景资料此文的由来（二）文本解读○龙应台再解释○建设公民社会举步惟艰○必要的表达和宣泄○生气对身体八大损害对于个人来说生气不好，对于国家社会而言需要有生气的人。但是靠生气不能最终解决问题。要理性、冷静、规范地处理社会问题。（三）思考题如何从社会正义和个人身心的不同侧面来认识“生气”的问题？余杰：心灵独白（一）背景资料什么

7、是批判性思维?（二）文本解读○尼采方法:纪录思想火花○从愤青到思想家（三）思考题知识结构、人文立场、理性判断、灵感闪现分别在余杰的“独思”中起了怎样的作用？“愤青”与思想家的区别何在？韩少功:疲于奔命倒成了现代化（一）背景资料回汨罗老家“晴耕雨读”（二）文本解读○物质进步,精神回退○何清涟的《现代化的陷阱》○北欧的现代化:让生活节奏变慢（三）思考题我们在推进现代化和启蒙的同时，为什么还要反思现代化？怎样处理这两者之间的矛盾？冷月霜河：一个人事经理眼中的“国民病”（一）背景资料网上也有好文章（二）文本解读○被扭曲的人际关系○企业文化值得

8、一说（三）思考题公司文化与大学文化比较有何特点？为什么在一个现代化