试论苏格拉底的认识你自己

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1、!""#年$月思茅师范高等专科学校学报%&’(!""#第!)卷第)期*+,’-&.+/012&+34&564’7’8+..494:+.(!);+()!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!试论苏格拉底的“认识你自己”明月（临沧教育学院政教系，云南临沧<=="""）!【摘要】“认识你自己”是古希腊的大哲学家苏格拉底在伦理学方面提出的一个重要命题，他教人要“自知自己无知”，要做一个有“德性”的人。在物质日益丰富而我们的精神却出现危机的今天，重温苏格拉底的“认识你自己”是具有现实意

2、义的。【关键词】苏格拉底；认识你自己；德性【中图分类号】>#"!(!$)【文献标识码】?【文章编号】)""@A@"#（B!""#）")A"")@A"$一、苏格拉底的“认识你自己”的含义究竟又是什么呢？苏格拉底的回答并不很苏格拉底是古希腊最有成就、对后世影响最明确。有时他认为善就是对人有用的、有益的，诸大的哲学家之一。他提出过许多深刻的思想和有如健康、有力、有财富、有地位、有荣誉等等，此外，价值的问题，追随他的门徒很多，其中最有名的有还有节制、正义、勇敢、敏悟、强记、豪爽等所谓“灵柏拉图、色诺芬等当时最著名的奴隶主贵族思想魂的善”。这些行为有时有益

3、，有时亦有害，究竟家、政治家。苏格拉底自称是爱智者，他一生最关有益或有害，主要取决于是由智慧的灵魂还是由注的是伦理学的问题。他叫人要“认识你自己”，愚蠢的灵魂来指导它们。所以，善可以说系于智就是说要人认识“真正的我”，这个我是指我的灵慧，美德也就是智慧。这样，便又回到了美德即知魂（心灵），也就是“理智”。他认为一个人应当关识这一命题。心自己的灵魂，因为只有灵魂或理智才能使人明由美德就是知识，苏格拉底又推出了一个“自辨是非。一个把自己的灵魂或理智看做至高无上知自己无知”的命题。苏格拉底是借一个神话故的人，自然能知道什么是“善”，什么是“恶”，并且事

4、来“论证”他的这一学说的。故事说，德尔斐的能够做一个有道德的人。所以，苏格拉底把他的传神谕的女祭司告诉苏格拉底的朋友凯勒丰说：伦理学说建立在一种知识论上。他认为，“美德就苏格拉底是人间最聪明的人。苏格拉底说，他感是知识”，而不道德便是无知的同义语。一个人没到自己并不聪明，于是就去证实这个“神谕”，因为有知识，也就是不懂得善的概念是什么，他就不可神谕是不能轻视的，“我应该首先考虑神的话”。能为善；而一个人有了知识，就决不会为恶。善出为了证实神谕，他就到处去找有知识的人谈话，其于知，恶则出于无知。那么，为什么往往一个人明中有政治家，有诗人，有工匠等等

5、。他想看看他们知某种事情是不道德的，却偏偏会去做呢？苏格的知识在哪里，是否比他更智慧更聪明。结果证拉底认为，这种说法是不对的，因为如果你真知道明这些人并没有知识，因而发现“那个神谕是驳不是不道德的，你就决不会去做，你之所以去做，就倒的”。于是，他反躬自问，他的聪明究竟表现在完全证明你是无知的，就说明你没有真正的知识。哪里。他觉得自己其实毫无所知，因而就推论到认为道德行为必须奠基于知识，产生于知识，这是“自知自己无知”正是他的聪明所在。苏格拉底以苏格拉底伦理学说的根本基点。这种有价值的思自知自己“无知”而自豪，并要人人都“自知自己无想对以后伦理学说

6、的发展影响特别大。知”。苏格拉底把知识建立在理性的基础上，认为既然美德即关于善的知识，那么善这个概念一切知识都是经由概念的。概念是撇开具体事物!【收稿日期】!""CA)"A)!【作者简介】明月（)B<

7、的金钱和其他好处来自他们的其实并不是真正的知识，因为它们都是变化的、没完好”。当今世界惟利是图、弄虚作假、以权谋私、有永恒价值的；但他们还自以为有知识，而苏格拉损人利己的人面对古希腊的苏格拉底是否会感到底则意识到自己还没有达到那种绝对的、永恒的、汗颜？苏格拉底努力使人们相信这样的道理：德真正的知识，从这个意义上说，他认为自己是无知性是值得为之而生活的最高的价值，通过道德的的。苏格拉底认为人们的认识不应停留在个别、完善，人们将会得到最大的好处。正如苏格拉底具体，而应提高到一般。这种看法是人类认识史所说：“再没有什么比每天谈论人的完善更为幸福上的进步

8、，是应当肯定的；但是，苏格拉底又过分的了⋯⋯没有经过如此审视的生活是不值得过的夸大了一般，有很大的片面性。生活。”苏格拉底把“好生活”、