传统文化与人生智慧

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1、传统文化与人生智慧主讲：邓新文时间：2012地点：浙大华家池校区梁漱溟（一八九三——一九八八）《礼记大学篇伍严两家解说》伍庸伯（1886—1952）《礼记大学篇伍严两家解说》严立三(1892—1944)人类不是渺小，是悲惨；悲惨在受制于他自己。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私，几时你超脱了渺小。深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划分此疆彼界。今日世界问题之形

2、成，由于西方文化。要避免人类之毁灭，只有转向中国文化。中国问题之陷于今日局面，正为盲目学西洋之结果。着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。一、中国传统文化的再认识第65届联合国大会21日以鼓掌方式通过安理会对现任秘书长潘基文的连任推荐。图为当日宣誓仪式后,列席宣誓仪式的中国常驻联合国副代表王民大使对潘基文表示祝贺。中新社发潘基文连任秘诀：立足于和谐的“东方式”领导力“东方式”领导力：谦逊·勤勉中庸·坚韧以柔克刚以和为贵“

3、我在韩国时就一直学习中国古典文化，孔子、老子、孟子、孙子……所有这些先贤的智慧对于滋养一个人的内在力量具有十分重要的作用，”“伟大的哲学家老子曾说过，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。让我们将这种不朽的智慧应用到今天的工作中。在百家争鸣的思想中，找到行动上的一致性。”“在我的一生中，我一直受到孔子和孟子思想的影响。”人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。Dr.HannesAlfven今日世界问题之形成，由于西方文化。要避免人类之毁灭，只有转向中国文化。中国文化是个迷一、广土众民(1)，为一大特征；二、偌大民

4、族之同化融合，为一大特征；三、历史长久，并世中莫与之比，为一大特征。(1)中国疆土为四百三十万平方英里，或一千一百一十万方公里，大于欧洲全土。战前日本帝国面积，约为我百分之六；只我东北四省几已倍之。中国人口，据中央研究院社会科学研究所二十二年估计，为四万万三千万人，居全世界人口五分之一。四、从以上三特征看，无疑地有一伟大力量蕴寓于其中。但此伟大力量果何在，竟指不出。就知识、经济、军事、政治，一一数来，不独非其所长，且勿宁都是他的短处。必须在这以外去想。但除此四者以外，还有什么称得起是强大力量呢？实又寻想不出。一面明明白白有无比之伟大

5、力量，一面又的的确确指不出其力量竟在哪里，岂非怪事！一面的的确确指不出其力量来，一面又明明白白见其力量伟大无比，真是怪哉！怪哉！即此便当是中国文化一大特征——第四特征。几时我们解答了这个问题，大约于中国文化要义亦自洞达而无所疑。“李约瑟难题”如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？维多利奥·荷斯勒（VittorioH

6、osle）《生态危机的哲学》（PhilosophiederokologischenKrise）开篇就引用庄子《天地篇》的故事……吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。《东西文化及其哲学》梁漱溟世界文化的“三期重现”西方化是以意欲向前要求为根本精神的。中国文化是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的。印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。中国传统文化的核心孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，

7、《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失﹐愚﹔《书》之失﹐诬﹔《乐》之失﹐奢﹔《易》之失﹐贼﹔《礼》之失﹐烦﹔《春秋》之失﹐乱。其为人也﹐温柔敦厚而不愚﹐则深于《诗》者也﹔疏通知远而不诬﹐则深于《书》者也﹔广博易良而不奢﹐则深于《乐》者也﹔絜静精微而不贼﹐则深于《易》者也﹔恭俭庄敬而不烦﹐则深于《礼》者也﹔属辞比事而不乱﹐则深于《春秋》者也。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。辜鸿铭(1857－1928)“

8、欧洲宗教要人们做一个好人，中国的宗教则要人们做一个识礼的好人；基督教叫人爱人，孔子则叫人爱之以礼。”马一浮（一八八三——一九六七）礼主别异，乐主和同；礼是大序﹐乐是大和；合序与和﹐即是至美。礼乐的起源人生而静，天之性也。感于物而动，性