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时间:2019-07-20
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1、望诊7/24/20211概念望诊,是医生运用视觉对人体外部进行有目的的观察,以了解健康状况、测知病情的方法。如病人的神色形态、局部表现,舌象、分泌物和排泄物等进行有目的审察,用以诊察了解疾病的一种方法。7/24/20212原理人是一个有机的整体,在这个有机整体中,心为主宰,脏腑为中心,身形各部在经络的联系与沟通作用下,也“内属脏腑”,从而使内脏与形体各部之间构成了密不可分的联系。观察机体表现的各种外象,便可测知脏腑功能强弱及气血阴阳盛衰,判断病情7/24/20213地位“望而知之谓之神”人们在对客观事物认识过程中,视觉与其它感官相比较,其获取信息较早,占有信息量也较
2、多,是人们认识客观世界的一个重要感官。人体无论在生理或病理情况下,均有大量的信息反映于外,尤其是人的精神状态、形体强弱、面部色泽、舌象变化等。7/24/20214注意事项光线充足充分暴露熟悉生理、以常衡变四诊合参、综合判断7/24/20215第二章望诊全身望诊局部望诊望排出物望小儿指纹7/24/20216医生在诊察病人时首先对病人的精神、面色、形体、姿态等整体表现进行扼要地观察,以期对病性的虚实寒热和病情的轻重缓急获得一个总体的印象。第一节全身望诊7/24/20217一、望神7/24/20218广义的神—对生命活动表现于外的各种现象的高度概括,即神气;狭义的神—是指
3、人的意识思维、精神情感活动,即神志。所望之神就是包括神气和神志。神的含义有广义与狭义之分7/24/20219原理:神-----先、后天精气及其所化生的气血津液神与精气的关系密切,精气充足则体健神旺,抗病力强;精亏气虚则体弱神衰,抗病力弱。意义:了解脏腑精气的盛衰,判断病情的轻重、预后。(一)望神的原理和意义物质基础7/24/202110(二)神的具体体现两目、色泽、神情和体态7/24/2021111.两目[原理]望目是望神的重点内容1.眼神是心神的外在表现。目系通于脑,“神藏于心,外候在目”。2.目的视觉可反映脏腑精气的盛衰。“五脏六腑之精气皆上注于目而
4、为之精”。7/24/202112[表现]生理:两目黑白分明,精彩内含,神光充沛,运动灵活,有眵多泪,视物清晰;病理:两目晦暗呆滞,失去精彩,运动不灵,无眵无泪,视物模糊或浮光外露。察目可以反映脏腑精气的盛衰。7/24/2021132.色泽[含义]人的周身皮肤(以面部为主)的色泽。[原理]“色者,神之旗面也,神旺则色旺,神衰则色衰,神藏则色藏,神露则色露”《医门法律》[表现]生理:色泽荣润,有神;病理:色泽枯槁,无神;脏腑精气盛衰的表现7/24/2021142、色泽7/24/2021153.神情[含义]人的精神意识和面部表情。[原理]心主神志,其华在面,心为五脏六腑之
5、大主,神情是心神和脏腑精气盛衰的外在表现。[表现]生理:神志清晰,思维有序,表情爽朗,反应灵敏(心神健旺);病理:神识昏蒙,思维混乱,表情淡漠,反应迟钝(心神已衰)。7/24/2021163、神情7/24/2021174.体态[含义]人的形体动态。[原理]“形神合一”、“形与神俱”《素问•上古天真论》[表现]生理:形体丰满,动作自如,有神;病理:形体瘦削,动作艰难,无神;是机体功能强弱的外征,反映神之好坏的主要标志其它语言、呼吸、舌象、脉象等应结合考察7/24/202118(三)神的分类及判断1.得神:有神,是指精充、神旺的表现。2.失神:虚、实之分。精亏神衰、邪盛
6、神乱。3.少神:神气不足,介于得神与失神之间。是指精气不足,神气不旺的表现。4.假神:是指久病、重病患者某些症状,突然出现暂时“好转”的现象。7/24/202119临床表现神志清楚,言语清晰,面色荣润,表情自然,两目灵活,精彩内含,肌肉不削,动作自如,反应灵敏,呼吸调匀等。临床意义提示精气充足,或虽病而正气未伤,属病轻,预后良好。1.得神,有神7/24/202120临床表现精神不振,面色欠荣,目少光彩,健忘嗜睡,气短懒言,倦怠乏力,肌肉松软,动作迟缓。临床意义提示正气不足,精气轻伤,为轻病,疾病恢复期或体弱。2.少神,神气不足7/24/2021211、精亏神衰
7、而失神精神萎靡,反应迟钝,面色晦暗无华,目无光彩,眼球呆滞,呼吸微弱,或喘促无力,肉消著骨,动作艰难,或郑声神昏等。提示精气不足,机能减退,多见于慢性久病重病之人,预后不良3.失神,无神7/24/202122重病失神形象两眼发直,目无神采;面容瘦削,萎黄晦暗,夭然不泽,口唇眼窝发黑。主病脾肾俱衰;气血双亏;阴精耗伤;阳气不振。病例虚损。脾肾俱衰,气血耗竭。(风湿性心脏病,脑栓塞)7/24/2021232、邪盛神乱而失神神昏谵语,躁扰不宁,循衣摸床,撮空理线;或壮热神昏,呼吸气粗,喉中痰鸣;或卒然昏倒,目闭口张,撒手遗尿;或卒然昏倒,双手握固,牙关紧闭等。提示邪气
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