《文明论概略》有感

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1、海南大学自然辩证法课程考核读书报告标题：读《文明论概略》有感姓名：昝京池学号：15055101210023学院：外国语学院专业班级：15级英语笔译二0一六年三月马克思主义学院制读《文明论概略》有感昝京池（海南大学15级英语笔译15055101210023）摘要：人生必于忧患备尝之余，才能体会到杜老“眼枯见骨”的哀痛。日本为鱼肉的年代，在内忧外患的环境里，福泽以一己毕生精力传播自由平等之说，开启民智，争取日本民族独立富强，可歌可泣。本文通过创作背景、作者所运用的哲学思想以及作者对儒家思想的看法这三个方面，全面探讨了我所理解的《文明论概略》一书。我认为，此书不仅为当时封

2、建腐朽的日本带去了一丝生机，也对全人类的发展和进步作出了巨大贡献，是不可多得的经典之作。关键词：民智；道德；西方文明；哲学方法；儒家思想说起民智开化，我们并不陌生，从古至今，我国多少仁人志士都或多或少探讨或是践行过这个话题。随着我国国门的被迫开放以及封建社会形态的瓦解，越来越多的人意识到，盲目排斥外国思想制度是不可行的，落后的制度必须被正视，想要真正强国富民，一定要学习西方文明的优点。林则徐被称为开眼看世界的第一人，紧随其后的还有魏源，接着是资本主义在中国的萌芽，以及五四运动、新文化运动等等……这些领导者和启蒙运动的重点其实都在于开化民智。正如书中作者所提到的那样，

3、文明与智慧是不可分割的。那么作为中国的邻国，日本这个民族面对腐朽制度所做出的反应又是如何的？在这本《文明论概略》中，作者用平实无华的语言、通俗易懂的例子和逻辑严密的论证在一定程度上给我了启示。一创作背景作者福泽谕吉是日本近代著名的思想启蒙家和教育家，一生立著无数。他将毕生精力全部投于著述和教育事业，志在传播西方资本主义文明来以此来启蒙国民。他的著作对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而他本人也被誉为“明治时期教育的伟大功臣”。《文明论概略》一书写于1875年，通过对日本文明、中国文明和西方文明的比较，判定了西方文明为最先进的文明，因此鼓励国民向西方学习，奋起直

4、追，迎头赶上。我们再对比一下中国的1875年，此时，还是光绪皇帝执政时期，资本主义也开始了萌芽。总体上来看，中国还是在封建统治的束缚之下，经济文化政治等各方面都相对落后。而中国人民意识到这种危机的人却很少，大部分中国人，仍旧沉醉在小国寡民自给自足的经济之下，做着天朝上国的美梦。无论有学识的人再如何呼吁，他们都不想做出改变，清政府更是妄自尊大，不重视西洋文明，这样看来，后来的灭亡也是在情理之中了。而我们知道，日本著名的明治维新也是发生在这个时期的，这说明虽然明治政府当时的统治也有可能遭遇了瓶颈，但是他们正确地结合了本国文明和西洋文明各自的优点，做出了有利于国家和人民的

5、改革，帮助国家渡过了难关。暂且不说中国日本两国关系历来的优劣，光从这一点看来，也有需要我们认可的地方。我认为这本书虽然已经发表了100多年，但是其对世界的探索和对日本的剖析，对我们研究中国历史，还是很有参考价值的。我们可以从书中窥视他的学习方法，学习他观察问题的角度，并以马克思主义的观点分析他提出的治国要领[1]。虽然福泽谕吉认为西洋文明高于日本文明，但是他并不认为西洋文明已经尽善尽美了。相反，他认为西洋文明依旧缺点甚多，并不完美，只是在当时相对完整罢了。至于千万年后，人们再回首当时的西洋文明，也一定会觉得略为野蛮。这说明作者并没有一味地将西洋文明看得至高无上，而是

6、用历史发展的眼光看待一切问题。这就自然而然地引出了我在本书中发现的第二点值得学习的地方，就是作者叙述的方式与辩证法的结合。二书中的辩证法观点《文明论概略》一书中，作者列举了许多实例来论证自己的观点，但是每一个例子的阐述都十分全面，从不偏废一方或是感性用事，这是我最佩服作者的地方。我在阅读过程中也随手搜集了作者的辩证观点，如有不全面的地方，还请谅解。首先，作者在开头说的这段话就具有辩证的思维。他说：“轻重、长短、是非、善恶等词，是由相对的思想产生的。没有轻就不会有重，没有善就不会有恶。因此，所谓轻就是说比重者轻，所谓善就是说比恶者善，如果不互相对比，就不能谈论轻、重、

7、善、恶的问题。这样经过互相对比之后确定下来的重或善，就叫做议论的标准。”[2]他没有一开始就称赞西洋文明的优点，而是先说明了优劣不是绝对的，而是相对的。也就是说，我们在看待一个事物的好坏时，一定要用比较的方法，不能单纯地定义它是好还是坏，而是要全方位地进行对比之后才能确立其优劣。而后作者又定义了文明的内涵，他也是从两个方面定义的。文明被他分成两个方面，即外在的事物和内在的精神。外在的文明易取，内在的文明难求。谋求一国的文明，应该先攻其难而后取其易，随着攻取难者的程度，仔细估量其深浅，然后适当地采取易者以适应其深浅的程度。假如把次序颠倒过来，在未得到难者之前先取其