《周易入门》课程要点

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1、《周易入门》课程要点第一节《周易》的内容通行本《周易》，从篇章结构看，包括“经”和“传”两个部分。一、“经”“经”部分包括卦象和卦爻辞。（一）卦象：指六十四卦卦形符号。六十四卦卦象的产生，经历了从阴阳爻到三画卦再到六画卦的发展过程，择其要点分述如下：1.爻：▅▅▅▅▅▅阳爻▅▅▅▅阴爻2.八卦：指三画卦，也称为经卦。【八卦卦象】乾坤震巽▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅坎离艮兑▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

2、▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅【八卦取象歌】乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。【八卦常用象征】征象名卦乾坤震巽坎离艮兑天象天地雷风水火山泽义蕴健顺动入险丽止说人伦父母长子长女中子中女少子少女人体头腹足股耳目手口动物马牛龙鸡豕雉狗羊此外，《周易》中还常用到八卦的方位象征，可结合下面两图说明：南东上图为先天八卦方位图，也称伏羲八卦方位图，简称先天图。其撰制依据为《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。除方位象征外，八卦所配之数字宜结合后面讲的三横图理解。上图为后天八卦方位图，也称文王八卦方位图，简称

3、后天图。其撰制依据为《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”以上两图均产生于宋代。宋人认为，先天方位是自然之位，后天方位是入用之位。所以后世的术数、民俗中，凡是用八卦指代方位的，多为后天方位。【八卦次序】八卦常用次序有二：一曰父母生六子次序：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。其理论依据为《说卦传》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”一曰

4、伏羲八卦次序：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。其理论依据为《系辞上传》：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”宋人据此制三横图，如下所示：坤八艮七坎六巽五震四离三兑二乾一▅▅▅▅老▅▅▅▅阴▅▅▅▅▅少▅▅▅▅阴▅▅▅▅少▅▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅老▅▅▅▅▅阳▅▅▅▅阴▅▅▅▅▅阳八卦四象两仪太极3.六十四卦：八卦两两相重而生六十四卦，故六十四卦专指六画卦，也称别卦。【六十四卦次序歌诀】乾、坤、屯、蒙、需、讼、师，比、小畜（兮）履、泰、否，同人、大有、谦、豫、随，蛊、临、观（兮）噬嗑、贲，剥、复、无妄、大畜

5、、颐，大过、坎、离（三十备）。咸、恒、遯（兮及）大壮，晋（与）明夷、家人（齐），蹇、解、损、益、夬、姤、萃，升、困、井、革、鼎、震（继），艮、渐、归妹、丰、旅、巽，兑、涣、节（兮）中孚（至），小过、既济（兼）未济，（是为下经三十四）。注：括号内字非卦名，是为了使句式整饬而加的衬字。【六十四卦卦象歌诀】乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有；坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师；艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐；震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，

6、泽风大过，泽雷随；巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊；离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人；坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比；兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。注：以上歌诀分八组，每组八个卦。每组中第一个卦为八经卦自相重叠而成的六画卦，其卦名与三画卦相同，如两个三画乾卦相重而成的六画卦仍名乾卦，两个三画震卦相重而成的六画卦仍名震卦。后七个卦中前两个字表示构成该六画卦的上下两个三画卦，后面的一个或两个字为该六画卦卦名，

7、如天风姤表示三画乾卦在上、三画巽卦在下，构成了姤卦；火水未济，表示三画离卦在上、三画坎卦在下，构成了未济卦。因此，要想掌握六十四卦卦象，熟记八经卦之卦象与其天象象征物是基础。上述歌诀源于京房八宫卦图，如下所示：（二）卦爻辞1.卦辞：阐发卦象意蕴的文字，每卦一则；2.爻辞：阐发每爻意蕴的文字，每卦六则。卦爻辞的出现，一方面通过注解卦象，提升丰富了《周易》“经”部分的哲理内蕴，另一方面，使易象从单纯而隐晦的符号暗示，发展为用文字表述的、带有一定文学性的象征形象，从而扩大了易象的范围。正是从这个角度，我们认为，对《周易》卦爻辞的理解不能局限在文辞字句的

8、本义，而应该重点把握其背后的象征意义。如《周易》卦爻辞中经常出现的“婚媾”、“雨”等文辞，并非确指婚姻、下雨之事，而是用来象征阴阳之间的