中国文化史第六讲中国文化诗学解释

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1、中國文化史主講：馬榮江天涯博客：http://marj7066.blog.tianya.cn/学习《中国文化》从拒绝QQ开始MSN:marj7066@hotmail.com第五讲中国文化的诗学解释第一节第一节门园日涉而成趣，门虽设而常关。陶渊明《归去来兮辞》只应守寂寞，还掩故园扉。孟浩然《留别王维》舟横野渡寒风急，门掩荒山夜雪深。许浑《赠李伊》柴门开亦静，元事平常关。方拱乾《掩柴扉》柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿《宿芙蓉山主人》一、门的文化、象征意义的探索一个词一般包含着：语源的本义；文化的引申义；艺术的象征义。道：路；方法，门径；道（悟道、世道、道理、道德）我们首

2、先分析一下“道”的文化象征意义道：路；方法，门径；道（悟道、世道、道理、道德）三径就荒，松菊犹存陶渊明《归去来兮辞》古木无人径，深山何处钟。王维《过香积寺》远芳侵古道，晴翠接荒城。白居易《赋得古原草送别》青苔生满路，人迹至应稀赵师秀《大悲道》再看“门”1、门的原始意义是“家园”，故《易》云：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。“门”又叫“户”《说文》：户，半门。《释名》：户，护也，谨护闭塞也。门神：神荼与郁垒《山海经》曰：东海度溯山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。《庄子》佚文：“

3、插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”2、门的社会文化意义：A入口.B守卫C管束.D身份地位张孝祥《浣溪沙》：宫柳垂垂碧照室，九门深处五云红。戴叔伦《送崔拾遗峒江淮访图书》：九门思谏议，万里采风谣。韩愈《贺雨表》：中使才出于九门，阴云已垂于四野。李白《梁甫吟》：阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。韦庄《终南山二十韵》：雨侵诸县黑，云破九门青。郑玄注《礼记》云：“天子九门者，路门也、应门也、雉门也、库门也、皋门也、城门也、近郊门也、远郊门也、关门也。”后九门特指宫门北京“内九城”。即正阳门、崇文门、安定门、宣武门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜城门《唐两京城坊

4、考》：南面三门，正中明德门，东启夏门，西安化门；东面三门，北通化门，中春明门，南延兴门；西面三门，北开远门，中金光门，南延平门；北面即禁苑之南面也，三门皆当宫城西，中景曜门，东芳林门，西光化门。刘辰翁《永遇乐》：“禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许！”禁苑晏殊风回玉宇箫声远，日下琼林佩影间。待得年光遍天下，始教春色到人间。金庸=金镛《水经注》称：“谷水又东经金镛城北，魏明帝于洛阳城西北角筑之，谓之金镛城”《洛阳伽蓝记》：“重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也。”西晋代魏之后，“魏宫人皆在其中”。北魏“迁京之始，宫阙未就，孝文帝徒金镛城”。齐美尔：我们所追求的有限总是

5、局限于任意一点有形的或先验存在的无限之中。因此，门就成为人们本应或可以长久站立的交界占，茅屋是有限的单元，是人们在无限空间中为自己选定的一个点，门将有限单元和无限空间联系起来，通过门，有界的和无界的相互交界，它们并非交界于墙壁这一死板的几何形式，而是交界于门，这一保变的形式。朱门酒肉臭，路有冻死骨。衡门之下，可以栖迟吾令帝阍开关兮，依阊阖而望予。朝扣富儿门，暮随肥马尘。蝶恋花·欧阳修庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。“管”的本义是钥匙。3、门的艺术象征意

6、义《答张五弟》王维终南有茅屋，前对终南山。终年无客常闭关，终日无心长自闲。不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。神秘的和歌·歌德一切消逝的不过是象征，那不美满的在这里完成，在这里实现了女性的永恒，引我们上升。一颗沙里的一个世界·威廉·布莱克一颗沙里看出一个世界，一朵野花里有一个天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。二、门的诗意解释《冬  夜》雪花在窗外轻轻拂扬，　　晚祷的钟声悠悠鸣响，　　屋子已准备完好　　餐桌上为众人摆下了盛筵。　　只有少数漫游者，　　从幽暗路径走向大门。　　金光闪烁的恩惠之树　　吮吸着大地中的寒露。　　漫游者静静地跨进；

7、　　痛苦已把门槛化为石头。　　在清澄光华的照映中　　是桌上的面包和美酒。——瑞典诗人格奥尔格·特拉克尔（GeorgTrakl）海德格尔：落雪将人带入夜的黑暗的天空之下，晚祷钟声的长鸣，将作为短暂者的他们带到神圣者面前。屋子和桌子使短暂者和大地结合。那被命名因此被呼唤之物，自身聚焦为天空、大地、短暂者和神圣者。陶渊明：归去来兮辞乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶