(向秀丽精神)生如夏花,死亦灿烂

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1、生如夏花，死亦灿烂——弘扬向秀丽精神总有人告诉我，毕业后，某某某买房买车了，某某某又结婚生子了。随后便是一阵夸赞、唏嘘。我不明白，别人的生活与他们何干？思前想后，我才发现，原来他们真正关心的不是别人，而是对自己顾影自怜。他们反复念叨别人的幸福，却总是遗忘身边的美好。他们即不懂得时间宝贵，也不懂得欣赏生命。1959年的1月15日，向秀丽走完了她人生中的最后一秒。她在她最青春美好的时候向她挚爱的亲朋好友，以及她未竞的事业告别。向秀丽，1938年出生在一个非常贫困的工人家庭，5岁的她随家人逃难到肇庆，十一岁就靠做童工过活，十二岁进火柴厂当童工。解放初期，她才十六岁。党

2、派出工作队到她做工的私营和平制药厂做群众工作。经过工作队的启发、教育，她开始懂得了剥削制度是穷人受苦受罪的根源，认识到共产主义是为人民谋幸福，社会主义是谋取人民幸福的事业。对党和人民的忠诚也是她一生的光辉写照。有些人活着，他已经死了。有些人死了，他还活着。不同的人有不同的青春时光，不同的人也有不同社会地位。向秀丽，她是一名普通的劳动者，她一样也有亲朋好友。而她的一生却最终定格在了25岁，在如夏花般的年纪，她，为人民献出了自己的最最珍贵的生命。我们可以想象一下她在那个危急关头的情形···泄露的酒精熊熊燃起，漫向旁边的金属钠，如果引起爆炸，后果不堪设想！自己逃命，还

3、是舍身忘险地去保证周边群众的安全和国家利益？请问各位，在那个电光火石之间，你会如何抉择？如果贪生怕死，如果处理危机拖拖踏踏，如果没有对国家和人民最纯粹的爱，向秀丽绝对不会舍身救险。大爱若此，君当如何？对党的忠诚，就是对国家的忠诚；对国家的忠诚，就是对人民的忠诚；对人民的忠诚，就是人心中最原始的善。对善的发扬，就是对恶的惩戒；对恶的放任，就是对善的打压。学习向秀丽精神，我们就要学习她对社会最纯粹的善，以及她对国家最单纯的爱！法国哲学家萨特在论述人的存在构成中提到了两点，一个是自在，一个是为他的存在。自在和为他合二为一方能构成自我。自在乃是自然存在，为他则是人作为一

4、种群居动物而衍生出来为了共同利益而奋斗的存在。自在就好比，不管环境怎么变，自己一样会饥渴，满足自身的欲望就是自在的一个特征。为他则揭示了人之所以为人的根本原因，那就是人性。羞耻心就是为他的显著特征。如果饥饿是对自在的揭示，那么羞耻就是对他人的揭示。为他作为人的本体够成之一，强调了对人的集体价值观的认同。如果你还自认为自己没有任何反社会的倾向。那么，恭喜你，你已经走出了融入社会的第一步。然而，当今社会，往往有很多年轻人以自我为中心，毫无责任感可言，对于人民和国家的利益更是嗤之以鼻。人乃是万物灵长，我们常常用人性泯灭来形容大奸大恶之人。殊不知比人性泯灭更加危险的却是

5、对自身修养的忽视。文化的强盛是整个民族的事情，同时也是自身的事情。弘扬社会主义核心价值观更不能纸上谈兵。唐太宗李世民道：以史为镜，可以知兴替。但凡时代变乱之时，正是文化运动兴盛的开始，文化兴盛的背后往往是民众对人性的呼唤。文艺复兴如此，新文化运动亦如此。文艺复兴时期先进的知识分子借助艺术创作，鼓励人们追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。民国时期，中华民族犹如沉睡的雄狮，民生凋敝。正是鲁迅、李大钊、陈独秀等先进知识分子敢于打破封建的牢笼，为劳苦大众播下了民主和科学的种子。时下我国经济快速发展，人民安居乐业。文化建设对经济建设的支持不可磨灭。

6、一个国家的兴盛，不应该只停留在经济的层面上，一个高思想素质的民族才具备社会发展的最强动力；只有人民文化素质的提高才有社会的安定和谐，只有安定和谐的局面才能创造出更大的共同利益。设想，如果每个人都不务正业，国内分崩离析，百姓怎么可能安居乐业？社会主义核心价值体系的建立，有利于彰显马克思主义的生命力，有利于坚定理想、信念，有利于建立道德规范，有利于提高国民素质和国际竞争力。社会主义核心价值体系的建设堪当兴国之魂！戚克家在纪念鲁迅先生逝世的诗中写道：“骑在人民头上的，人民把他摔垮。给人民做牛马的，人民永远记住他！”我们这个时代并不缺少像向秀丽这样的英雄，缺少的是对国家

7、和人民发自内心的爱。“爱人者，人恒爱之！”爱心白云山，公民白云山。所以我们企业也是有爱的，它的核心价值观包含了对中华大地的山川河流的爱，更加包涵了祖祖辈辈生活在神州大地上的人民的爱。企业若此，夫复何求？作为企业的一位员工，爱岗敬业就是对国家的爱，对人民的爱。在我们社会主义国家，把企业做大做强，是人民利益的实现，更是国家利益的实现。与此同时，也是自我价值的实现。因为，我们生长在同一片土地上，我们拥有一个共同的中国梦，中国梦的实现就是人民心愿的达成，就是和谐社会的本质和目标。我们不必妄论生死，我们也不必异想天开，我们只需要脚踏实地，在其位，谋其职。向秀丽的一生就如同

8、夏天绽放的花朵，花不一定