《魏张黑女墓志》释文

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1、《魏张黑女墓志》释文《张黑女墓志》（黑hè女rǔ）全称《魏故南阳太守张玄墓志》，有称《张玄墓志》。张玄字黑女，因避清康熙帝爱新觉罗·玄烨名讳，故清人通俗称《张黑女墓志》。此碑刻于北魏普泰元年（公元531年）十月，出土地无考，原石又早已亡佚，现存乃清何子贞旧藏拓本传世。是志楷书20行，每行20字，共367字。其书法精美遒古，峻宕朴茂，结构扁方疏朗，内紧外松，多出隶意。此墓志虽属正书，行笔却不拘一格，风骨内敛，自然高雅。笔法中锋与侧锋兼用，方圆兼施，以求刚柔相济，生动飘逸之风格，堪称北魏书法之精品。《张玄墓志》释文魏故南陽張府君墓誌。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作

2、牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠祖和，吏部尚書、並州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲阪令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲阪城建中鄉孝義裏。妻，河北進壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲阪城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。于時兆人同悲，遐方淒（長）泣。故刊石傳光

3、以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳幹。葉映霄衢，根通海翰。傑氣貫岳，榮光接漢。德與風翔，澤叢雨散。咧x星馳，時流迅速。既凋桐枝複催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。鹹韜松戶，共寢泉門。追風永邁，式銘幽傳。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。魏故南阳张府君墓志。君讳玄，字黑女，南阳白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中叶，作牧周、殷。爰及汉、魏司徒、司空。不因举烛，便自高明；无假置水，故已清洁。远祖和，吏部尚书、并州刺史。祖具，中坚将军、新平太守。父，汤寇将军、蒲坂令。所谓话华盖相晖，容光照世。君禀阴阳之纯精，含五行之秀气。雅性高奇，识量冲远。解褐中书侍郎，除南阳太守。严威既被

4、，其犹草上加风，民之悦化，若鱼之乐水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何图幽灵无简，歼此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中乡孝义里。妻，河北进寿女。寿为巨禄太守。便是瑰宝相映，琼玉参差。俱以普泰元年，岁次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲坂城东原之上。君临终清悟，神捎端明，动言成轨，泯然去世。于时兆人同悲，遐方凄（长）泣。故刊石传光以作诵曰：郁矣兰胄，茂乎芳干。叶映霄衢，根通海翰。杰气贯岳，荣光接汉。德与风翔，泽丛雨散。运谢星驰，时流迅速。既凋桐枝复催良木。三河奄曜，川塸丧烛。痛感毛群，悲伤羽族。扃堂无晓，坟宇唯昏。咸韬松户，共寝泉门。追风永迈，式铭幽传。君讳玄，字黑女，南阳白水人也。

5、词语解释：据考,白水是乡名,不是县名.当时(太和十七年前后)的南阳郡辖南阳,[土夹]城二县,且二县中也没有叫白水的乡.可能是已合并或是旧称,俗称.出自皇帝之苗裔。皇应为黄之通假.古文中多有把黄帝写作皇帝者.传说中的黄帝,其子孙中名字中没有一个叫张或带张字的.据张穆之跋,黄帝第五子挥始作弦,乃张姓之始,不知确否.昔在中叶，作牧周殷。中叶意为中古.据目前所见史书,商朝时作牧伯(高级地方长官)的并无张姓,周朝仅张仲一人.所以此志所言可疑.爰及汉魏，司徒、司空。汉魏时位到司徒,司空者无张姓者.但是晋时张华曾作司空.下文中的以举烛喻其高明,似指张华之长于博物.但所言不确.不因举烛,便自高明；举烛,

6、即郢书燕说之典故.《韩非子·外储说左上》:"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛.。'云而过书'举烛'。举烛非书意也。燕相受书而说之，曰："举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。"燕相白王，王大说，国以治。"举烛后意指为推举贤才.此处说并不因为推举而自然高明,似是对未受推举之文饰溢美之辞.无假置水,故以清洁.置水的典故,出自《后汉书．庞参传》:"参为汉阳太守。郡人任棠者﹐有奇节﹐隐居教授。参到﹐先候之。棠不与言﹐但以薤一大本﹐水一盂﹐置户屏前﹐自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意﹐良久曰:'棠是欲晓太守也。水者﹐欲吾清也。'"后以"置水之情"表示人民对官吏公正清廉的

7、期望。此文说张玄的先人无须借人民的劝诫或期望就自觉地做到了廉政清洁.“以”通“已”.晋人好以“以”代“已”,王羲之帖中多见.可能此种风气延续至南北朝甚至更后.远祖和，吏部尚书，并州刺史；祖具,中坚将军，新平太守；父，荡寇将军，蒲坂令。此志文中所列张玄的先人,史书中都没有传记.而且,远祖有名,其父亲反而不书其名,很奇怪.至于“具”字,有的说相当于“某”,即不知其名,虽说也通,但查辞书未见有此义.且后面其你亦未书名,何不用“具”字代之?