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1、'.《魏张黑女墓志》释文《张黑女墓志》（黑hè女rǔ）全称《魏故南阳太守张玄墓志》，有称《张玄墓志》。张玄字黑女，因避清康熙帝爱新觉罗·玄烨名讳，故清人通俗称《张黑女墓志》。此碑刻于北魏普泰元年（公元531年）十月，出土地无考，原石又早已亡佚，现存乃清何子贞旧藏拓本传世。是志楷书20行，每行20字，共367字。其书法精美遒古，峻宕朴茂，结构扁方疏朗，内紧外松，多出隶意。此墓志虽属正书，行笔却不拘一格，风骨内敛，自然高雅。笔法中锋与侧锋兼用，方圆兼施，以求刚柔相济，生动飘逸之风格，堪称北魏书法之精品。《张玄墓志》
2、释文魏故南陽張府君墓誌。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠祖和，吏部尚書、並州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲阪令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲阪城建中鄉孝義裏。妻，河北進壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映
3、，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲阪城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。于時兆人同悲，遐方淒（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳幹。葉映霄衢，根通海翰。傑氣貫岳，榮光接漢。德與風翔，澤叢雨散。咧x星馳，時流迅速。既凋桐枝複催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。鹹韜松戶，共寢泉門。追風永邁，式銘幽傳。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。;.'.魏故南阳张府君墓志。君讳玄，字黑女，南阳白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中叶，作牧周、殷。爰
4、及汉、魏司徒、司空。不因举烛，便自高明；无假置水，故已清洁。远祖和，吏部尚书、并州刺史。祖具，中坚将军、新平太守。父，汤寇将军、蒲坂令。所谓话华盖相晖，容光照世。君禀阴阳之纯精，含五行之秀气。雅性高奇，识量冲远。解褐中书侍郎，除南阳太守。严威既被，其犹草上加风，民之悦化，若鱼之乐水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何图幽灵无简，歼此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中乡孝义里。妻，河北进寿女。寿为巨禄太守。便是瑰宝相映，琼玉参差。俱以普泰元年，岁次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲坂城东原之上。君临终清悟，神捎
5、端明，动言成轨，泯然去世。于时兆人同悲，遐方凄（长）泣。故刊石传光以作诵曰：郁矣兰胄，茂乎芳干。叶映霄衢，根通海翰。杰气贯岳，荣光接汉。德与风翔，泽丛雨散。运谢星驰，时流迅速。既凋桐枝复催良木。三河奄曜，川塸丧烛。痛感毛群，悲伤羽族。扃堂无晓，坟宇唯昏。咸韬松户，共寝泉门。追风永迈，式铭幽传。君讳玄，字黑女，南阳白水人也。词语解释：据考,白水是乡名,不是县名.当时(太和十七年前后)的南阳郡辖南阳,[土夹]城二县,且二县中也没有叫白水的乡.可能是已合并或是旧称,俗称.出自皇帝之苗裔。皇应为黄之通假.古文中多有把黄
6、帝写作皇帝者.传说中的黄帝,其子孙中名字中没有一个叫张或带张字的.据张穆之跋,黄帝第五子挥始作弦,乃张姓之始,不知确否.昔在中叶，作牧周殷。中叶意为中古.据目前所见史书,商朝时作牧伯(高级地方长官)的并无张姓,周;.'.朝仅张仲一人.所以此志所言可疑.爰及汉魏，司徒、司空。汉魏时位到司徒,司空者无张姓者.但是晋时张华曾作司空.下文中的以举烛喻其高明,似指张华之长于博物.但所言不确.不因举烛,便自高明；举烛,即郢书燕说之典故.《韩非子·外储说左上》:"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛.。'云而
7、过书'举烛'。举烛非书意也。燕相受书而说之，曰："举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。"燕相白王，王大说，国以治。"举烛后意指为推举贤才.此处说并不因为推举而自然高明,似是对未受推举之文饰溢美之辞.无假置水,故以清洁.置水的典故,出自《后汉书．庞参传》:"参为汉阳太守。郡人任棠者﹐有奇节﹐隐居教授。参到﹐先候之。棠不与言﹐但以薤一大本﹐水一盂﹐置户屏前﹐自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意﹐良久曰:'棠是欲晓太守也。水者﹐欲吾清也。'"后以"置水之情"表示人民对官吏公正清廉的期望。此文说张玄的先人无须借
8、人民的劝诫或期望就自觉地做到了廉政清洁.“以”通“已”.晋人好以“以”代“已”,王羲之帖中多见.可能此种风气延续至南北朝甚至更后.远祖和，吏部尚书，并州刺史；祖具,中坚将军，新平太守；父，荡寇将军，蒲坂令。此志文中所列张玄的先人,史书中都没有传记.而且,远祖有名,其父亲反而不书其名,很奇怪.至于“具”字,有的说相当于“某”,即不知其名,虽说也通,但查辞书未见有此义.且后面其你亦未书名,
