《西方文论》平时作业

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1、一、简述佛罗伦萨的文艺复兴主要表现在那些方面文艺复兴虽说是古典学问的再生，但它是从中古世纪的遗产起步的，而且经历了一个逐步发的过程。文艺复兴是从意大利的佛罗伦萨开始的，但丁开了意大利文艺复兴的先河，代表了文艺复兴的最早阶段。1370—1450年是文艺复兴的第二阶段，是文艺全面繁荣的时期，文艺复兴主要表现在：首先是对教育的改革，把人文学科放在对神学学科的优先地位；其次是知识的发展，或知识的世俗化，主要是对古典文化的崇拜，以及随之而来的古典文化的再生；最后是文艺的全面繁荣。恩格斯曾称文艺复兴时期是一个需要巨人而且产生了巨人—

2、—在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。文艺复兴只是一个贵族运动，它并没有普及到人民大众之中；文艺复兴还只是一场文化思想运动，它虽然反映了新兴资产阶级的意识形态，然而仅仅是初步的，还没有上升到政治层面。1.新兴资产阶级就从文化的各个方面向封建制度和教会展开了斗争;2.意大利成为文艺复兴的摇篮,人文主义者充斥于各地的政府机构中，对推动文艺复兴运动起了积极作用;3.独步全欧的经济发展,文化的世俗化和非闭锁型倾向、注重文化教育投资的城市观念、物质归向于文化型的市民消费特征等，都成为意大利文艺复兴起源

3、的原因;4.人文主义已泛化成一种强调人的作用、地位的世界观或意识形态;吹响文艺复兴号角的是伟大的诗人但丁,他的代表作品有《神曲》。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是人类从现实到理想须经过的苦难历程.文艺方面，文艺又分美术和文学，米开朗基罗（《创世纪》）、达芬奇（《最后的晚餐》）、拉斐尔（《圣母像》）是美术三杰；但丁（《神曲》）、彼特拉克（《歌集》）（人文主义之父)和薄伽丘（《十日谈》）是文学三杰。宗教方面，马丁路德发起了宗教改革的序幕，主张有：僧侣可以还俗，结婚；只要信仰上帝就可以获得

4、解脱等。最后，促进了资本主义的萌芽。文艺复兴根本上是资产阶级在思想领域的反封建斗争。二、简述别林斯基的革命民主主义美学俄国革命民主主义美学是在19世纪40—60年代产生和形成的，它的创始人是别林斯基。他的文学评论论述了几乎所有文学理论的命题，他尽量把人们的视线导向革命和未来的发展方向上，他的美学是运动的美学，战斗的美学。　　1.文学的民族性。别林斯基特别关注文学的民族性问题。他认为文学的民族性是民族特性的烙印，民族精神和民族生活的标记，包括民族的思想、感情、风俗、习惯、理解、情操、宗教、语言等，还有其独特的生活方式和思维

5、方式。他还区分了民族和人民两个概念，民族的外延更广，人民的内涵更深。　　2.文学的形象性。别林斯基指出，用言辞、声响、线条和色彩把大自然一般生活的理念描写出来，再现出来：这便是艺术的惟一而永恒的课题。他还把艺术和科学进行了比较。　　3.文学的典型性。别林斯基把典型性提得很高，认为典型性是创作的基本法则之一，没有典型性就没有创作。只有是通过对立物的调和才能塑造典型。他的这种把典型看成一般和个别的统一理论，影响颇为深远.三、简述贺拉斯的诗艺贺拉斯是罗马帝国初期著名的抒情诗人和讽刺诗人，在文论上的著作是《诗艺》，只是一些经验之

6、谈，但成为古典主义的经典，对后来的新古典主义产生了很大的影响。他在《诗艺》中把“艺”即写诗的技巧放在首要地位;模仿希腊古典成了贯穿《诗艺》的一条重要原则;贺拉斯认为，“摹仿”是古已有之的，“一首值得称赞的诗究竟是自然的产物还是艺术的产物，这是一个古老的问题”。1.借鉴的原则贺拉斯认为，“摹仿”是古已有之的，“一首值得称赞的诗究竟是自然的产物还是艺术的产物，这是一个古老的问题”。他所谓的“摹仿”与以往的不同，他一方面承认“摹仿自然”的重要性，另一方面则更加强调“摹仿前人的创作”。即借鉴原则，文艺摹仿古典，既有继承又要创新。

7、2.合理的原则“合理的原则”主要是指内容、情节的安排要恰如其分。他对文学创作的理性要求，使得他特别重视作品对生活实际关系的揭示，重视作品的辉煌的思想和恰当的人物刻画。3.合式的原则“合式”的概念可以导源于苏格拉底对两种“和谐”的区分，即符合主观目的性的和谐。贺拉斯的“合式”，主要是指艺术作品的各个部分要同整体构成“恰当”、“得体”的对应关系，以保持内在的秩序和结构的整一。在“合式”的问题上，贺拉斯并不排斥艺术的创造和虚构。后世的新古典主义者常常使“合式的原则”成为一种僵死的法则，而贺拉斯的“合式”主要是强调艺术创作中的“

8、节制感”。因此他认为“合式”或者“虚构”都有一定的限度，这限度就是欣赏者的“高雅的趣味”。贺拉斯提倡模仿，但也不反对创新。但既要模仿，又要创新，表现出一种折衷主义的倾向。在天才和技巧的问题上，贺拉斯也表现了一定的调和立场，他既不赞成柏拉图的灵感说和迷狂说，也不完全赞成亚里士多德忽视天才和灵感的偏颇做法，而是采取了折中