西方文论研究作业

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1、西方文论研究作业论卢梭思想在欧洲进程屮的地位摘要：卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家、文学家。他的才思文藻风靡了当时的幣个欧洲，并为后人留下了一系列划时代的口著。很少冇几个哲学家能带來卢梭著作那样的震撼。他的《艺术与科学谈》获法国第戎奖，使他荣获欧洲哲学人师称号。他的文学名著《新爱洛伊丝》在世界文学史上冇着很高地位，使他跻身于启蒙时期著名文学家的行列。《社会契约论》乂译作《民约论》是他最为杰岀的代表作之一，被誉为“人类解放的第一个呼声，世界大革命的第一个煽动者”。其主要作品有《忏悔录》、《爱弥儿》、《社会契约论》、《新爱洛伊丝》等。卢梭的思想主要包括哲学、政治法

2、律、教育、美学等方而。关键字：卢梭哲学教育美学政治法律卢梭的哲学是天性哲学，它贯穿于政治法律、宗教、教育等方面，他是一个自然崇拜者。他说：“感情是先于知识而存在的。而月•因为我们并不借助于学习去求善避恶，而是凭着天性如此作的，因之，善善与恶恶是和自爱一样地得之于犬性的。良心的信条不是判断而是感情。我们的观念虽來自外界，而我们衡量知识的感情，乃是内在于天性之中的”。他认为人类都貝有同情的自然德行，这是自然赋予人的，不是通过教育获得的。他说：“我想，我坚持人类具冇惟一口然德行，决不致于立论无据，即使最会诽谤人类德行的人，亦不致于否认他具有这惟一的自然徳行。我要说的就是同情，

3、……同情又是那样自然的，而至丁•充满兽性的人，冇时候亦不乏鲜明的表露。”又说：“怜悯是一种口然感情。止是这种情感，使我们不加思索地去援救我们所见到的受苦人。止是这种情感，在自然状态中代替了法律、风俗和道徳；而旦这种情感还有一种优点，就是没有一个人企图抗拒它那温柔的芮音。……总之，我们与其在那些微妙的论证中，不如在这种口然的感情中，去探求任何人作恶时，即使他对于教育格言一无所知，也会感到内疚的原因”。卢梭的政治法律思想主要体现在《社会契约论》中，关于政府和政体，卢梭认为，“公共的力量，必须有一个属于它自己的T作机关，來使力量集中，并使其在公共意志指导下开始工作，以成为国家

4、与主权间的一种交通工具。我们在这里所有的，就是在国家屮的政府基础。”政府的行政权，只是主权所委托给予的权力，“主权对于这一种权力，能够任意加以限制、修改或收回。”卢梭把统治形式分为三大类：民主政治、贵族政治和君主政治。民主政治是主权“把政府的责任委托给全体人民或大多数人民，以使大多数人民都成为官长；”贵族政治是主权“把政府委托给少数人，使普通人民多于官长”；君主政治是主权“把整个政府委托于一个官长，其他的人们都要从他那里才能获得权力。”卢梭认为民主政治从未曾冇过，也永远不会有。“使大多数人去从事管理，而使少数人去被管理，这是违反自然的秩序。”卢梭又把贵族政体分为“口然的

5、、选举的和世袭的”三种，认为“第一种是只适合于简单的民族，第三种是一种最坏的政体，第二种是最好的，才是真正所谓的贵族政体”。选举的贵族政体的少数人成为官吏都是选举出来的，“因此乃有忠直、了解、经验，以及其他被人推崇尊重的品徳，來作为完善政府的许多保证。”根据卢梭的解释，我们可以知道，这种选举的贵族政体其实就是民主共和制。卢梭对君主政体进行了批判。'‘在君主政体下，一切诚然向着同一的冃的进行，但这冃的决不是以谋求公众的幸福为H的的，甚至行政力量也常常显得它口己是冇损于国家的。”在君主政体里，“成功的人只是些小人、恶棍、阴谋家，其诡计足以使他们在宫廷中取得高位，但一经取得，

6、即现出其不能胜任。”关于立法权，卢梭认为“国家的生活原则是在于主权是立法权，国家的心脏；行政权是国家的头脑，它促使全身各部分的活动。”“主权，除了立法权之外，便没有别的力量，所以只有依据法律而作为；而因为法律又不过是公共意志的真实表示，所以主权只有当人民聚集在一起时，才能够有所作为。”因此，在卢梭看来，主权，具体上说就是立法权。而口•法律的制定必须全体人民的参与，而不能指派代表。"主权是不能够代表的，其理由正如主权是不可转让的一样，它的主要点是在于公共意志，而意志就是不能代表的。”“所谓人民的代表实不是、亦不能是其代表，而只是人民所委任的人员而已，町能不作什么具体的行为

7、。”是“爱国心的衰落，私人利益的金求，国土的扩大，政府的贪焚和滥权——这些因素造成了人民选举代表去出席国民会议的办法。”卢梭的H由平等思想以及主权理论，必然产生推翻世袭政体的暴力革命理论。由于“政府的组织不是一种契约，而是一种法律，”而“国家中没有任何的法律是根本不对以撤销的，”“因此如果人民建立一种世袭的政体——无论它是仅限于一家的君主政体，或是仅限于一阶级的贵族政体——这并不是立约；该项政府，只有临时的性质，一俟人民要另加观定时就须变史。”“以绞杀或废除暴料为结局的起义行动，与暴君前-日任意处理臣民牛命财产的行为是同样合法，暴力支持他