古典文献的标点1

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1、第七章古典文献的标点§1从句读到标点古人读书，一般是不加标点符号的。主要有以下几点原因1、与书面语产生之初的特点有关①简略三月公及邾仪父盟与蔑夏五月郑伯克段于鄢②和口语一致2、与早期古籍的成书与流传方式有关①口头流传成书《易经》②口耳相授流传《诗经》3、与文言语言的特点有关①对称性往古之时，四极废，九州裂,天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。②多虚词修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。(司马迁《报任安书》)君子之德风，小人之德草。(《论语·颜渊》)君子

2、之德风也，小人之德草也。(《孟子·滕文公上》)③节奏鲜明天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。(《易经·系辞上》)④押韵至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。(范仲淹《岳阳楼记》)4、与古时的学术风气有关①训诂之风此季世也吾弗知齐其为陈氏矣(《左传·昭公三年》)晋·杜预《春秋左氏传集解》：不知其他,唯知齐将为陈氏。唐·陆德明《经典释文》:吾弗知绝句。”②崇古之风章句小儒，破碎大道§1．1古代的句读古代人们在读书时必须对如何停顿作出判断，这项工作，称为句读。汉人何

3、休《春秋公羊传序》提到：“援引他经，失其句读。”宋人毛晃说：“凡经成文语绝处谓之句，语未绝而点分之以便讽咏谓之读。”即在一句话的结尾点断称为句，为便于阅读而在一句话中点分称为读。§1．1．1句读的起源及发展我国句读起源较早，《春秋公羊传》中就提到鲁定公学习的经书是经过句读的。古代人们入学读书的基本功就是要学会级课本做句读工作。《礼记·学记》：“比年入学，中年考校。一年，视离经辨志。”东汉许慎《说文解字》中记录了句读符号し（句）和ヽ（读）。西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。秦简《南郡守腾文书》（

4、1975年出土于湖北云梦县睡虎地）古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间令下者し。（节录）西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）主人再拜稽首，尸入，主人退〇。宿宾。“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。妾之事女君与妇之事咎姑等●。妇为咎姑，何以基也？坐，挩手，祭酒，啐酒ヽヽ一般用于句子中间的停顿。《说文》：“有所绝止而识之也。”し用于段末或句未的停顿《说文》：“钩识也。”〇用于句未的停顿。除了断句以外，还要分章。汉代为文章分章

5、断句，称为章句。§1．1．2宋元时期句读的发展宋元时期继承了先秦两汉以来句读的传统。在宋代，已经出现了标点一词。在雕刻本中也加上了句读符号。《宋史·何基传》：“凡所读书，无不加标点。义显意明，有不待论说而自现者。”§1．1．3明清时期句读的发展明清刻书用句读较前有了很大的发展。一是刻书单位多，出现了不少官府刻本。二是突破了经部、子部的范围，集部戏剧和小说出现了不秒句读本，三是在句读形式上做子大胆探索。§1．2现代的新式标点叶圣陶指出：“整理古籍，把整篇或整卷的文字分段，加上新式标点，是在‘五四运动’之后开始的。”§2古籍标点致误的原因古人云

6、：“学识如何观点书。”标点古书，是一件困难的事，需要综合多种因素，也较容易出现错误，下面着重分析一下古籍标点错误的类型与原因。§2．1不明词义1、不明古汉语词汇有些古汉语词汇流传到现在，词义已经发生了变化；有些古汉语词汇，到现在已经很少用，甚至灭亡了，因此，在标点古籍的时候，遇到样的词汇，要特别慎重。子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下）子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。2、不明古音通假所谓古音通假，就是在古代汉语的局面语言里有些字可以借用同音或音近的字来代替

7、。如果我们不注意这种现象，就会望文生义，误会原意，而导致标点错误。（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志·华佗传》中华书局1959年版）3、不明典故中国人写诗作文，爱用典故，字虽少，含义却很丰富。如果不明典故，也会出现标点错误。4、不明方言俗语一些古代通俗读物爱用方言俗语，我们在标点时不懂方言俗语的含义，往往也会出现错误。§2．2不明专有名词1、不明人名在书面材料中，人名与其他文字没有明显的界限，我们在标点时稍不注意就可能出现错误。《金九容》：“李詹时，为谏议，上疏请诛李仁任、池渊……”李詹为人名。《不下带编》：

8、“……公之清德可谓不衰。此甬上仇少宰沧柱、兆鳌为予言。”仇少宰沧柱兆鳌为一人之名字。上海古籍出版社《水经注校》：“庄公以居弟段，号京城，大叔祭仲曰：京城过百雉，国之害也。”太祖在