略述四种念佛

《略述四种念佛》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、略述四种念佛长清内容提要：本文拟对实相、观相、观想、持名四种念佛法门进行分析、讨论，其中重点突出持名念佛。其原因在于称念阿弥陀佛名号，于念念中能除八十亿劫生死之罪，即使散心称名其福善亦不可量。此称名念佛易为成佛之种，一旦行持则如金刚之毕竟不坏。且此法门收机最广、下手最易，上至八十老翁下至三岁幼童无不适宜。正是由于称名念佛法门有如此众多殊胜处，故而释迦慈尊方无问自说这一法门。本文也是基于弥陀名号功德的不可思议、持名念佛的殊胜性，及其最适应当代众生机宜、最能突显弥陀净土地他力本愿的特色，故在文中特别提倡。关键词：实相念佛观想念佛观相念佛持名念佛总说听说娑婆无量苦，能令智者增忧怖，寿命百年如晓露，君

2、须悟，一般生死无穷富，绿发红颜留不住，英雄尽向何处去，回首北邙山下路，斜阳暮，千千万万寒鸦度。[1]《西斋净土诗》明楚石梵崎眷，《净十要》第163页，庐山东林寺印经处。1]梵崎楚石一首《娑婆苦.渔家傲》，点出了无常世间有生必有死的规律。众生均不免一死，而人寿短则不过呼吸间，长亦不越百余年，这脆弱短暂的生命在生死无常面前是显得那么急促与不堪一击，正所谓“譬如朝露，去日无多”。那么如何把握好这短暂的生命，并在这期间选择出解决无始以来生死不息的方法就显得特别的重要了。佛教中提到能有效解脱生死的方法有多种，比如密宗的持咒、天台宗的止观、律宗的持戒、南传佛教的四禅八定、净土宗的念佛法门……面对如此众多殊

3、胜的法门，哪一种才是最好、最方便简捷而又最适合自己根机的呢？行者们就不得不慎重的进行拣择了。如果我们觉得自己的智慧对这种抉择难以胜任的话，那就不妨去看一下经论中佛陀及祖师大德是如何提携我们的。《华严经、入法界品》功德云比丘语善财言：善男子，我唯知此着门光明观察正念诸佛三昧，岂能了知菩萨圆满清净智行，诸大菩萨得圆满普照念佛三昧门，悉能睹见一切诸佛及其眷属，严净佛刹。……得虚空等念佛三昧门，见如来身普照法界及虚空界。[2]《大正藏》册9，页690上、中。2]道绰大师也指出：“此念佛三昧，即是一切三昧中王故也。”[3]《安乐奏》卷上，《大正藏》册47，页4上。3]释迦世尊于初成道时便感叹大地众生皆有

4、如来智慧德相，即众生本来是佛，各各皆具佛之知见，但只为无明妄想所覆故不自知。因不自知故于本具之佛性不能认得，致使本有家珍虽未失而实似失，以致长劫流浪生死受大苦恼。众生如是不识宅中宝藏、不察衣里明珠，反而孤贫终日，的确可愍。故佛陀至极悲心观机施教，于一期教化中为众生敷设了八万四千的法门。而对已灭后之末世众生，佛亦为之选定了最合适的法门——念佛法门。念佛法门又称净土法门，又名莲宗，又名净宗，此中念佛，乃以念西方极乐世界阿弥陀佛为主。梵语阿弥陀，此云无量寿、无量光，谓彼佛寿命光明不可限量故。念佛众生命终往生彼国，莲花化生寿命无量，衣食宅宇随意而成，四季常春无复寒暑，无有一切苦恼受大快乐，故彼国土名为

5、极乐。而此极乐国土为阿弥陀佛悲智愿力及清净修行所成之实报庄严土，此土清净庄严远离瑕秽及无恶道之事，故称之为净土。那么，为什么念佛法门适合当代众生的根机？印光大师对此有过专门的论述：一切法门专仗自力，净土法门专仗佛力，一切法门惑业净尽，方可了生死，净土法门带业往生即预圣流。又佛在世时，众生色心业胜，依仗自力或可证道。今当末世，根劣障重，知识稀少，若舍净土无由解脱。[4]《净土法门说要》印光著，《中国净土宗大全》页727，长春出版社，1996年版。4]差别就在自力与他力，带业与断惑了，净土宗的殊胜也因此而得以体现。我们生于末世正如省阉大师在《劝发菩提心文》中所说的是“生死业障凡夫僧”，障重福薄惑深

6、智浅远圣近魔，稍有不慎便造业引殃自身难保，更何谈凭“自力”来“断惑”以期“证真”而解脱生死呢？所以当今修行的诸位仁者，应加祖德所教依净宗念佛法门，来解决自己的生死问题。净宗念佛之念阿弥陀佛有多种：如《念佛三昧宝王论》所说的念佛是念过去、现在、未来三世佛，《释净土群疑论》所说的念佛是念法、报、化三身佛，《华严经行愿品行疏钞》所载，根据众生机宜不同而设的四种念阿弥陀佛的方法，简称“四种念佛”，即实相念佛、观想念佛、观相念佛和持名念佛。此四种念佛源于《五方便念佛门》。下面将对这四种念佛方法略作讨论。一、实相念佛1、出处实相亦称法性、真如。所谓实相就是不同万法虚假的幻相，虽名实相即是无相。然实相无相亦

7、无不相。无相者，非谓如龟毛兔角般的毕竟无有，而是明其远离一切虚幻之相，故无相即离；无不相者，亦非谓有长短方圆质碍之形色般的可供捉摸，而是表其非是一切绝无之顽空与断灭。《金刚经》有云“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”[5]《金刚经》，《大正藏》册8，页749上。5]此中“见诸相非相”，是指如实了知一切缘起的“相”毕竟如幻无自体性，即是虚妄相。由如实了知缘起如幻则不复执著，而一旦不执则见“如