扬州徽商与清代朴学述略

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1、!文章编号：$%&’(&)’#（%$$#）$)($$#"($&扬州徽商与清代朴学述略方盛良内容提要!本文钩稽清代扬州徽商藏书、刻书之史实，并从文献准备、著名学者和徽商的学术研究以及对“扬州学派”的影响等方面，探讨了扬州徽商藏书、刻书与清代朴学的关系。这不仅能够深化我们对一个时代学术风气形成的诸多因素的理解，也可视为对当下徽商研究多局限于经济和历史领域的一项突破。关键词!扬州徽商!藏书刻书!清代朴学!!有清一代，以名物训诂、考实求真之法致江浙乃至整个东南地区的经济、文化和交通力于古籍整理、经史研究，蔚成风气，形成中重镇，其藏书、刻书更是首屈一指，具

2、有雄厚国学术发展史上的清代朴学!。同时期的扬经济实力和崇儒情怀的徽商在其中充当了重州徽商倾力藏书、刻书，适应并呼应着这一风要角色。气，展现出这一群体于物质利益追求之外的就刻书而言，徽商曾资助官方雕刻《全精神境界。唐诗》、《钦定佩文斋咏物诗选》、《御选历代!!明代末年，士林学风空疏，士子诗余》、《佩文斋书画谱》、《御选宋金元明四!多束书不观，流弊无穷。有些读书朝诗》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》、《钦定全人甚至随意改窜古书，致使古籍文金诗》等。此外，徽商又多私家刻书，所刻遍献面目全非"。针对这一恶劣局面，以顾炎及经史子集。祁门籍盐商马曰琯、马曰璐昆武

3、为代表的一批学人，在明清之际提出经世仲刻书在徽商中更是独领风骚，其雕刻因精致用和博学于文的思想，倡导并实践细密考审而被誉为“马版”$。如《宋本韩柳二先生订的治学方法，开清代朴学之先河。另一方年谱》、《干禄字书》、《五经文字》、《九经字面，清王朝在完成对中原的武力征服后，为寻样》、《班马字类》、《困学纪闻》、《说文解求思想上的绝对控制，大兴古籍整理之风，使字》、《玉篇》、《广韵》、《字鉴》、《宋诗纪事》当时的文人学士毕生埋头于故纸旧典。朴学等，不一而足。清代朱彝尊所著《经义考》，风气大开，学界对古籍出现了前所未有的倚论述先秦至明代的经学著作及其师承

4、传接，重和需求，这直接导致并促使了清代江浙地可资经学研究者稽考其中事实和诸家学说的区藏书刻书的兴盛。袁同礼《清代私家藏书异同，文献价值极高，其后半部也全凭马氏资概略》有云：“有清一代藏书，几为江浙独占，助得以付梓传世。考证之学盛于江南，盖以此也。”#扬州作为与刻书比较，徽商藏书也毫不逊色，其万方数据—#"—*扬州徽商与清代朴学述略时，扬州规模较大的藏书家多属徽商，如，程的藏书也有名于时，《四库全书总目》中收录晋芳，号鱼门，歙县人，治盐于淮。《清稗类的“编修程晋芳家藏本”书目及存目共&(#钞·义侠类》言：“时两淮殷富，程氏尤豪侈，种，其中经部&&种

5、、史部$)种、子部((种、多蓄声伎狗马。鱼门独愔愔好学，服行儒业，集部!!种。罄其资以购书，庋阁之富，至五六万卷，论一以上将徽商藏书和刻书分开复述，实际时藏书者莫不首屈一指。”!郑侠如之“丛桂上二者互为一体，精善本的收藏通过雕刻得堂”，藏书极富，黄宗羲晚年好聚书，搜抄稀以流通，新刻的书籍又不断丰富着收藏。举有书籍，于鄞县范氏天一阁之外，多从郑氏凡经学、史学以及目录、校勘、版本、音韵、训“丛桂堂”借抄。江春的“随月读书楼”、江昉诂等各门专学皆与朴学密切相关，扬州徽商“紫玲珑山馆”也都藏有秘籍。但若论规模这一文化行为的动因在相当程度上归于清代和影响，

6、当首推马曰琯、马曰璐兄弟的“小玲朴学的兴起。珑山馆”所藏。这可从当时的藏书家言和地**浸润朴学气息的徽商藏书、刻方志中得到说明，藏书家吴翌凤曰：“乾隆!书业，为清代朴学的发扬光大提供初，扬州殷富⋯⋯秋玉（曰琯）尤富藏书，有了有力的支撑。陈登原所言“吾人稀见者，不惜千金购之。玲珑山馆中四部略敢为一言，即吾人欲明清学之盛者，虽知其由备，与天一阁、传是楼相埒。”"《甘泉县续多端，要不能与藏书之盛莫无相关”’()，完全志》曰：“（马氏兄弟）酷嗜古书，海内奇文秘可视为对扬州徽商藏书、刻书与清代朴学关简，不惜重价购求，所藏书画碑版，甲于江南系的一个总结。马氏

7、、程氏凭借私家藏刻为北。”#扬州徽商为藏书付出了极大的努力，清纂修《四库全书》提供了经史子集之大量全祖望曾在《丛书楼记》中细数自己亲历马精善本，这是对清代朴学的重大贡献。具体氏执著于藏书之实：“小玲珑山馆，园亭明而论，马氏“小玲珑山馆”馆藏为当时学人的瑟，而岿然高出者，丛书楼也，迸叠十万余卷。学术研究提供了宝贵的文献，《四库全书总予南北往还，道$此间，苟有宿留，未尝不借目》对马氏所藏诸种珍贵典籍屡有称赞。下其书。而嶰谷（曰琯）相见，寒暄之外，必问引史部、子部各一例：一为史部之《金石录》近来得未见之书几何，其有闻而未得者几何，三十卷，系宋著名金石学

8、家赵明诚所撰，赵以随予所答，辄记其目，或借钞，或转购，穷年兀所藏三代彝器及汉唐以来石刻，仿欧阳修兀，不以为疲。”$六年后，全氏复为马氏编